按字面意思是不是就是用來寫的文?而文言文如此這般，猜一下和當初打電報是一個道理（電報是省錢而精簡），當時書寫的“紙”簡寫不了幾個字，所以也就儘可能精簡。和平時說話不是一回事吧！

古人交流根本不用文言文，文言文是獨立於日常生活用語之外的書面語言。不信，請看四百多年前的《水滸傳》《西遊記》裡的日常對話語言，現在小學生不用翻譯照樣能看明白，只是現在比古代多拽了點兒科技詞罷了！

古人的語言交流，其實也是日常口語，文言文，只是書面語言。

古時讀書人占人口的比例很小，即使是讀書人之間的交統，也不是純粹的文言文，只是在口語里加些之乎者也等語氣助詞罷了。

文言文的產生，與落後的生產力有很大關係。最初，文字是刻在竹簡上，一片一片的竹簡，再用繩子串在一起，才成為一冊書。冊字就是個象形字，它很象是片片竹簡，中間一橫便是串簡的繩子。再後來，生產力發展了，文字便改寫在布帛上面，這比竹簡輕便了許多，但它的造價極為昂貴，因此，古人昔墨如金，用最少的字來說明更多的內容，這才產生了文言文。

古人的語言，是分為書面語言和口頭語言，這兩種語言形式。文言文讀起來拗口，聽起來更彆扭，只能是作為書面語言。

文言文屬於書面語，平常的口語肯定不會像文言文那樣拗口，否則還怎麼交流溝通，一般來說都是通俗易懂。只不過沒有搬到書面而已，並且古代也是為了節省筆墨的需要，文言文能減口語的繁瑣，節省時間，提高寫作效率，特別是在先秦時代，字都是用刀刻到竹簡上，相當費時費力，每個字都顯得非常重大，也就賦予多種意思，來減少書寫困難，後來有了毛筆，紙張的出現，大大節省了時間，提高了寫作效率，但這種傳統還是延續下來，直到近代白話文的出現和普及才逐漸摒棄了文言文。

自然天成，文言文語境下，古人交流並無困難，習以為常，不存在什麼拗口。文言文簡捷明快，語氣助詞又提升了感情色彩，古語其實很妙。只是社會生活演進，時過境遷，物是人非，山長水遠，後人離開了那種語境，難以理解古人的習慣用語，而認為拗口罷了。若周公當下復活，也未必看得懂現代漢語，聽我們說話也可能覺得拗口，需要翻譯才行。

《詩經》裡的詩歌，就是周代的流行歌曲，且很多來自民間歌謠，想必當時的人都聽得懂吧。如今的書面語與口語，有沒有區別？也有吧！在我的少兒時代，祖父與鄉村的老先生喝茶聊天，他們興致一起來，還時不時地進入文言文那語境，好像是回到了他們少年時代，又複習他們的舊課了。那時關中的民間說書，也帶有文言文色彩，沒讀過書卻看過古典戲劇的那些鄉民，都聽得津津有味，好像並不覺得有什麼費力。

遠在唐代，韓愈等人曾發起“古文運動”，力圖扭轉齊梁冗繁糜麗的文風，追求言之有物，實筆作文。近在新文化運動時期，吳宓、梅貽琦等學衡派人士，也曾提倡文言文，認為文言文有很多優勢。雖然沒有成功，卻也保住了漢字漢語，使國語沒有被拉丁文字和日語所取而代之。

明清以來，白話文萌芽。近代以來，歐風美語隨著堅船利炮泊來，民族文化趨於削薄，白話文加外來詞，逐漸形成現代漢語。網友若有心，仔細體味一下，研讀古漢語之人的行文，會發現一般都簡潔明快，比較典雅。其實這就是古漢語魅力的遺緒。對於唐詩宋詞的雅緻，就無需贅言了。

觸處思量，愁遮不斷，臥聽風吹雨。就像當年吳宓先生，後來也用白話文講課、寫詩、著書一樣，我輩學過古漢語，喜歡文言文的人，如今作文也必須用現代漢語。否則，不適應社會環境，逆潮流而行，出口之乎者也，豈不成了現代孔乙己！己所欲，強施於人，豈不成現代人中異類？哈哈！

不是唱高調，古文讀起來有一種難以言表的美，是文化，也是藝術，可以拿來欣賞。當然，這個肯定是因人而異的，有的人肯定是不喜歡的。有些句子用古文比較簡練，比如“為什麼”與“何也”，如果是書寫，顯然後者用時更少。

古人日常交流是用白話，寫文章才用文言文。古代教育普及程度遠不及現在，大部分人都是文盲，字都不認識，還用文言文呢。

個人覺得是沒有困難的，因為語言文字創始之初都是精煉的，雖然沒有如今現代文豐富，但是每個字乃至每句話所包涵的意義都是豐富的，所以我們的祖先也習慣了這樣的交流方式，也正因為這樣的文化索引，才有了那麼多精彩絕倫的詩詞歌賦流傳至今。