燒戒的由來我確實不知道.但我聽一些老一輩的和尚說過燒戒是和尚級別的象徵,剃渡只是沙尼生涯的開始還不是和尚要經過七年的考查合格了國家才發渡碟才真正的是和尚.再經過三年一次的考試合格了就燒一戒.燒滿九戒最高.電視裡的和尚動不動就是滿頭戒那是假得不能再假的了,中國歷史上有九戒的和尚十個手指都數不全哪有那麼多

戒疤，又稱為香疤。是出家僧人為了求受清淨的戒體，而在身上燃香所留下的疤痕。其緣由是來自於《妙法蓮華經》中的一切眾生喜見菩薩燃身供佛之舉。

《法華經》中這樣說道：“（一切眾生喜見菩薩）香油塗身，於日月淨明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力願而自然身，光明遍照八十億恆河沙世界。其中諸佛同時贊言：‘善哉，善哉！善男子！是真精進，是名真法供養如來。若以華、香、瓔珞、燒香、末香、塗香、天繒、幡蓋及海此岸栴檀之香，如是等種種諸物供養，所不能及。”

而在菩薩戒中說，佛子需要受持菩薩戒的話，就必須燃身供養。《梵網經》中說：“若不燒身、臂、指供養諸佛，非出家菩薩。”所以，受持菩薩戒者也會在身上燃香留下疤痕。也就是俗稱的燒香疤。

燃香疤的數目沒有固定，有些燃三顆，有些燃六顆，有些燃九顆或十二顆。

而在家信眾在受菩薩戒的前一天，通常會在手上燒香疤，而出家僧人則多在頭頂燒香疤。

而在出家僧人受戒時在頭頂燃香的做法，相傳是開始於元世祖至元二十五年，志德法師住持天禧寺的時候，給七眾弟子受戒，併為他們在頭頂燃香，作為終身之誓願。

然後這種作法就慢慢流傳開來。

直到建國後，在1983年12月，中國佛教協會理事擴大會議作出了《關於漢族佛教寺廟剃度傳戒問題的決議》。決議中認為燒香疤並非佛教本有的傳統儀制，而且對人的身體有損（因為頭部毛細血管豐富，如果傷口痊癒不好，會對頭部有影響），所以從此一律廢止。

所以，現在出家僧人受戒的戒場中，是不會主動為戒子燒香疤的。當然，也有在受戒前夕自行燒戒疤的。這是個人的自由，所以，一般大家也就睜隻眼閉隻眼了。

值得一提的是，燒香疤的行為，一則並非佛制，二則並非中國的佛教傳統，三則有損身體健康。如何看待，大家心中自然有數，這裡就不多說了。

（額，當然，我們受戒的時候，也有自己燃香疤的。這就不詳說了。）

在歷史上，光頭以及頭上的戒疤是和尚的重要的外在標誌之一，你可曾知道古代的和尚頭上為何會有戒疤，而現在的和尚頭上就沒有了，這些戒疤是如何形成的，還有就是這些戒疤到底隱藏了什麼秘密呢？今天，我們就一起穿越歷史瞭解真相。

歷史上，和尚頭上的戒疤並非是原有的佛教儀式，而是漢地佛教出家人獨有的外在標誌之一。實際上，在宋朝之前，和尚頭上都是沒有戒疤的。而到了元朝元世祖時期，沙門志德住持金陵天禧寺時，開了和尚頭上燒戒疤的先河，意為終身之誓，從此之後一發不可收拾。

和尚頭上燒戒疤其思想根源是捨身供養之思想以及斷除我執的佛教思想，意為終身之誓。而後來的中國佛教徒以此表示自己的信心，更是成為他們是否受戒的重要辨識方式。古代和尚頭上所燒戒疤之數目一般有一、二、三、六、九、十二幾種，十二點表示是受的戒律中最高的“菩薩戒”。因此，戒疤成為他們身份的代表。

燒戒疤是一個極其痛苦的過程，有損身體，甚至危及生命。寺院在給和尚燒戒疤的時候，至少需要兩人配合完成，一人負責將艾草製成的艾絨放在受戒的頭皮上灼燒，一人負責按住受戒這的頭部，避免他因疼痛而亂動。負責燒戒疤的和尚根據受戒這唸佛經的節奏，來判斷痛楚的程度，節奏越來越快，音調也逐漸上揚，最後通常是火燒著頭皮的剎那，在痛喊聲中停止。

當然，這還沒有完，因烙疤後睡覺，會引起短暫的血液中毒，輕則會損及視力與視覺系統，重則昏厥，直接死亡。因此，剛燒完戒的和尚千萬不能睡覺。在這一天，寺院特別允許這些小和尚們可以在寺院四處逛一逛，以此來打消其想睡覺的念頭。早上燒戒疤，一般到了午夜12點才允許他們上床睡覺。

正是由於戒疤一併非佛教原有的儀式，二是燒戒疤有損身體健康，因此從1983年12月，相關部門就下令一律廢止。從此以後，新受戒的和尚，頭頂上再也不會有戒疤了。