“尤物”一詞所指代的是：“容貌豔麗的女子、特別漂亮的女人”或“珍貴的物品”。所以叫作尤物的這個女子，從出生之日開始，一顰一笑，一嗔一怒，都是上天的恩賜。

也可以說，在男人眼中，自己喜歡的女人也可以叫做尤物，古代中，陳圓圓，性感的極致，男性戰爭的終極原因。然而這世上肯為女人打仗的男人比尤物更加稀有。我們看到更多的是一些不徹底的男人，他們對尤物的愛好更像葉公好龍。

說到寶貝，就想外中國人不知怎樣翻譯尤物，大概只能拿寶貝來搪塞一下吧。寶貝，那可是市面上正流行的詞兒。它更加生活化，不像尤物那麼戲劇化。女人若是想讓未謀面的男人把自己想像得可愛一點，取一個以寶貝作為字首或字尾的名字總沒有錯。

細品之，寶貝倒真有點尤物的後現代味兒。

看到眾多引經據典的回答，覺得這世間一些男人真的優越感爆棚，總認為自己有資格有權利把女人當成漂亮的玩物——尤物，像玩一隻鼻菸壺或扳指之類的東西，捏在手裡隨意地把玩，玩膩了丟在一邊又玩新的。全然忘了，他的母親和他的姐妹，也是這些人眼中的尤物麼？

尤物，無論“尤”是指優秀還是漂亮，加上一個“物”字，便是一種非人化的稱謂。這和“人物”這個詞的含義完全不同。它是男權社會對女人（當然是漂亮的女人）的一種蔑稱。你看“可以移人”，即使人心神盪漾。“人”指男人，在春秋戰國時代有地位的男人才是人，女人是女人不是人，平民是民不是人，奴隸民都不是更不是人。因此，在那個特定的時代有此說法是可以理解的。

那個時代的男人們自己把持不住最後壞了大事通常是把罪責歸於女人的，這在當今時代是男人的恥辱。因為今天人人平等、男女平等。男人再用這種蔑稱來稱謂女人就叫性別歧視，首先就“政治不正確”了。當然，進入新時代不是一蹴而就的，許多人還拖著一條豬尾巴似的辮子如晚清遺民。比如充滿男人優越感的回答問題的人們，也有一些女人還沒有自覺的獨立意識還甘願做“尤物”的那部分。

可見社會進步是多麼難的一件事，隨時都有倒退的可能。所以，我們要時刻警惕那些落後的封建糟粕沉渣泛起，要敢於向一切逆時代潮流而動的舊思想舊觀念作鬥爭。

不同時代賦予詞彙不同的意義，看你怎麼理解，看你怎麼說出，什麼樣的情況下說出。就像“你怎麼說和你說什麼同樣重要”。

一對纏綿中的戀人，輕吻對方的鼻尖，耳鬢廝磨中說“你真是個尤物，天上掉下來的尤物。”和決裂的時候說“你真是天生尤物！”意思肯定徹底反轉，全然不同。

你可以說：黃山，造化之尤物也。你也可以說魏無羨的“小蘋果”堪稱尤物。

馮唐說“中年女人有了骨氣，便是天生尤物”。此時，尤物成為歲月敗不了的女神，每個女人都應該是天生尤物。

在很多外中國人眼中，尤物類似於“寶貝”的意思，博大精深的中國文字。

在小篆字形中，“尤”是植物屈曲生長、受到阻礙的樣子，突破阻礙生長，顯示出它的特別，“尤”的本義是最特別、與眾不同的意思。

《說文解字》：“尤，異也。”《小爾雅》：“尤，怪也。”《左傳》注：“尤，甚也。”《管子》注：“尤，殊絕也。”

詞語的出處和後人作品 ：

最早見於《左傳·昭公二十八年》：“夫有尤物，足以移人；苟非德義，則必有禍。”

尤物，絕色的人物：

明馮夢龍《東周列國志》第八回：“華督正在郊外遊玩，驀然相遇，詢知是孔司馬家眷，大驚曰：‘世間有此尤物，名不虛傳矣！’日夜思想，魂魄俱銷。‘若後房得此一位美人，足夠下半世受用！除是殺其夫，方可以奪其妻。’繇此害嘉之謀益決。”

清孔尚任《桃花扇·卻奩》：“世兄有福，消此尤物。”

尤物，小巫山優美風光：

陸游“碧峰巉然孤起，上幹雲霄，已非它山可擬，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿態萬變，信造化之尤物也。”

尤物，珍奇之物：

陸游：“予平生見三尤物：王公明家韓幹散馬，吳子副家薛稷小鶴及此子母牛是也。

可見，尤物一詞和它的本意相同，尤，甚也，尤，怪也，尤，特絕也。物，可以根據情境特指你想說的任何事物。

其實在早期的時候“尤物”一詞的意思和“紅顏禍水”很像，略帶貶義色彩。但是無可質疑的是，能做尤物的女子，都是容貌拔尖的大美人，一般人想做也做不了。

那麼，哪些女子可以被稱為尤物呢？中國四大名著之一的《紅樓夢》中，描寫了大量女性形象。其中的女主林黛玉曹雪芹是這樣描述的，“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閒靜似姣花照水，行動似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”

元稹曾經說過:“大凡天之所命，尤物也。不妖於身，必妖於人。使崔氏子（崔鶯鶯）遇合高貴，乘寵嬌，不為云為雨，則為蛟為龍，吾不知其所變化矣。昔殷之辛，周之幽，百萬之國，其勢甚厚，然而以一女子敗之，潰其眾，屠其身，至今為天下僇笑。”

元稹對“尤物”的評價也是一種貶義的態度，縱觀中國古代歷史，好像對長相美貌的女子都是持批判態度的。而且這些美貌女子更成了男子的替罪羔羊。

比如說歷史上哪些亡國之君，後人在歸納總結他們亡國原因的時候，總會把責任放在女人身上。好像亡國都是女人的過錯，可是難道這些女人不出現這個朝代就不會亡了嗎？如歷史上著名的美人褒姒、妲己、西施等，她們分別是周幽王、商紂王、夫差的替罪羔羊。

不過在現代以來“尤物”這個詞，已經趨向於中性和褒義。現在我們提起“尤物”第一反應就是“一顧傾人城，再顧傾人國”，這種容貌豔麗的佳人，側重點在相貌之上。其實容貌都是天生的，不管美醜都沒有對錯之分。而且每個女孩子都有閃光之處，自信的女人最美。

尤物的來源

《左傳·昭公二十八年》中感嘆“夫有尤物，足以移人”，並且第一次把漂亮非凡的女人歸為禍水，於是尤物變得面目可憎起來，一邊是男人不捨的眼光，一邊是女人嫉妒的言語。尤物，就成了拖著九條尾巴的狐狸精，漂亮啊，有狐臭，這臭味就是古人潑給漂亮女人的髒水——苟非德義，則必有禍！

叔向想娶一個很漂亮的女孩，其媽心裡就不願意，就說出了這麼一番道理。

美麗過分的女人必然有邪惡的一面，是用來壞事的，與之交往的人都沒有好下場。

1、妲己葬紂王

商朝有個紂王，原名叫帝辛，其實是個好皇帝，失了江山後被後朝羅列了一堆罪名，其中還跳了只狐狸精妲己出來，與紂王相親相愛。突破種族的愛戀，這種時代的創新就被正統所不容，寫下了妲己的種種罪過。

妲己貪婪享受，紂王就造鹿臺，堆滿奇珍異寶，隨便玩。

妲己想看玲瓏心，紂王就挖，比干瞪著眼死的不明不白。

妲己想看人腿，紂王就砍，讓妲己去專研外科手術。

在尤物妲己的禍亂下，紂王失去了鬥志和正義，把國葬在了妲己的狐狸尾巴下。這黑的有水平！

2、烽火戲諸侯

周幽王娶了個漂亮老婆叫褒姒，兩個人愛的似膠如漆，纏纏綿綿到天涯。皇宮玩厭了，不知道怎的就跑到烽火臺去了。那時天高雲淡，秋風颯颯，正是玩樂好時光。

老公，我們來放煙花吧？

好的，親親。

可是我們沒有煙花呢！

士兵，把烽火臺給我點了！

烽火燃了，諸侯來了；烽火滅了，諸侯走了，最後把“狼來了”變成了事實，褒姒的哈哈一笑果然傾國，周幽王哭泣在祖宗面前。這算是黑尤物黑得最狠的一個！

3、出家做和尚

順治皇帝呢，喜歡董小宛，此心可昭日月，此情可感天動地。

生，要看你一笑我心安然；死，我要為你敲上一輩子木魚。至於皇帝，誰想當誰去！

小宛、小宛，順治為你柔情不斷，敲破木魚只願來生再相見，許你一滴淚水，還我今生的眷念。

其實尤物，說穿了就是漂亮到極點的女人，就像一處風景，讓人心曠神怡，只是被人故意詆譭，就變成了危險人物。

漂亮的女人，本就屬於稀缺的物種，要想擁有還真不是一般人能夠駕馭的，沒有博大胸懷，整天擔心憂慮就能把自己搞殘，疑神疑鬼的事多了去了。

我對尤物沒啥惡感，最多在欣賞以外還帶點好奇，這等美人，到底喜歡什麼多一點，愛情？金錢？外貌？品質？

或是跟單身女的一樣的憂慮：老孃這麼美，怎麼就沒一個男人敢來追一追？都特麼的眼瞎？

帶著這些問題，我查字典、觀典例，但卻沒有找到特別滿意的答案。《說文》:“尤，異也。”《小爾雅》:“尤，怪也。”《廣韻》:“尤，怨也。”又有釋尤為“過失、罪過”的。我感覺這些解釋都應該是引申義，而不是“尤”的本義。“尤”的本義應該與這些解釋都有內在聯絡。

“尤物”特指特別漂亮的女孩子時，又常暗含容易引發禍端的意思，所謂紅顏禍水。《左傳·昭公二十八年》：“夫有尤物，足以移人；苟非德義，則必有禍。”歷史上這樣的例子實在是太多了，大家熟知的就有妲己亡紂，褒姒誤幽，西施惑吳，貂蟬害卓，玉環罹綾等等。上帝為你關上一扇門的同時一定會再為你開啟一扇窗，同樣，上帝賜給你一份厚禮的同時一定也會附贈給你一定的風險和磨難。女孩子能被稱為“尤物”，本是上天賜給她的厚禮，但歷史上特別漂亮的女孩子，大多命運多舛，難有善終。

若為“尤物”，必有爭奪。“慢藏誨盜，冶容誨淫”。雖是“天生麗質難自棄”，好看不是錯，錯在爭奪，但作為“尤物”的女孩子，尤其應該自尊、自愛、自珍，千萬不能放縱自己，更不能唯以美貌為資本，僅拿青春賭明天，因為那樣決不會長久，很可能會誤了自己的一生，甚至會為自己和家庭帶來災禍。

一，＂尤物＂，從字面上解釋是指＂特別的物品＂。＂尤＂的意思是＂突出＂，是異。巜現代漢語詞典》中解釋為：優異的人或物品（多指美女）。基本釋義即指特別漂亮的女人或珍貴的物品。

二，＂尤物＂一詞最早見之於巜左傳．昭公二十八年》，＂夫有尤物，足以移人，苟非德義，則必有禍＂。《包公案》中寫的＂投甘言而引尤物，貴麗色而作生涯＂句中的＂尤物＂，指的也是特別漂亮的女人。但《晉書．江統傳》中＂高世之主，不尚尤物＂；清代趙翼《啖荔戲書》詩：＂就中一種更尤物，核小而尖誰結束＂中寫的＂尤物＂，指的就是珍奇之物了。

三，中國的文人後來在各種詩書、文章中，把＂尤物＂一詞，基本上都特指為特別漂亮的美女。中國古代四大美女：西施、貂蟬、王昭君、楊玉環，享有＂閉月羞花之貌，沉魚落雁之容＂之美譽，自然是＂尤物＂了。但在古人心目中，唯一能夠與＂尤物＂相抗衡、能夠鎮得住＂尤物＂的，唯有男人崇高的德行。自忖德行不足的男人，則應遠離＂尤物＂，否則，輕者眾叛親離，甚者亡國亡家。所以，＂尤物＂一詞並非純屬褒義，某種情況下反倒成為貶義。

四，有人說，現代人戕害語言，在＂尤物＂一詞上最為功勳卓著。此話不無道理。現在稍有三分姿色的女人（尤其是女明星），就會有人迫不及待地為她冠以＂尤物＂之稱號，招搖於氾濫的文字之中。在二十世紀末的中國文字盛宴中，女性這個群體正集體向尤物的方向靠攏。似乎所有女人都是美女，都是尤物了。這件事如果反過來說，就印證著：這個時代沒有什麼美女，更沒有尤物存在了。這顯然也不符合社會現實。當然，＂女人是天生的尤物＂，這句話同樣是完全站不住腳的。

尤物的意思就是美麗，優秀，渾身散發著魅力。

尤物般的女人我身邊沒有，有的都是散發著個人魅力的職場女性，她們每個人有著獨立，自強，自信Sunny的氣質。

工作中她們嚴肅認真，思路清晰，談話敏捷，遇事沉著。閒暇時他們爬山，徒步，喝茶，嗨歌，快樂得像個孩子。

我自己也是她們中的一份子，上輩子在有序的工作中完成了自己的使命，下輩子將休閒快樂度過後半身。

紅樓夢裡的尤二姐你知道啵？曹雪芹取人物名都是有深意的。她就是天生尤物難自棄。有一種攝人魂魄的魅力。我年少時隔壁鄰居家的姐姐就是如此。我恨不得變成一隻壁虎緣牆而上爬進她房裡。佷慶幸我沒有變成少年犯。我在湖大唸書時，有一次去中南大學玩，在遊戲室又發現了一位。我跟著她走了幾里路。她走進了家屬區，消失不見了。估計是某位教授的女兒。我悵然若失。我就是個膽小鬼。喜歡別人就要大聲說出來。

“尤物”解釋起來很簡單：就是極好的玩物；讓人想起《玩偶之家》裡的娜拉，雖然沒事時候是寶貝，是佳人；但是一有事，那就是蛇蠍心腸，是紅顏禍水；中國古代對於女子始終只有把玩，而沒有平等對待，可惜的是，如今還有女人以此自炫。

而李漁大才子在《閒情偶寄》中就把品評女子放在了和品評古董書畫戲曲一樣的位置，他寫到：古云：“尤物足以移人。”尤物維何？媚態是已。怎樣品評一個女子是尤物，李漁從容貌，態度，小腳等方面都寫了，但是就是沒有涉及到社會道德方面。

這就是古代男人眼中的“尤物”，沒有社會屬性的玩味性質的美人兒！