紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》第五十三章 君劫
紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》上一章中韓非子用一句古諺“厲憐王。”來總結《奸劫弒臣》重點在說被劫殺死亡的君主。古話說：“麻瘋病患者憐憫君主。”這是對君主不尊敬的話。然而古代沒有虛妄的諺語，不能不詳察。這句話是針對被劫殺死亡的君主說的。君主不用法術來駕馭他的臣下，即使年齡高而資質好，大臣也還要得勢擅自處理和決斷事情，而各為各的私人要事忙碌。害怕君主親戚和豪傑之士藉助於君主的力量來約束和誅罰自己，所以殺掉賢良成年的君主而擁立幼小懦弱的君主，廢掉正宗嫡子而立不該繼位的人。這是理論，君主不依法治國，結局就是被劫殺死亡。上一章中韓非子告訴我們“厲憐王。”被麻瘋病患者憐憫的君主到底是誰呢？韓非子舉了楚王與齊莊王的故事來告訴你被憐憫的君主是誰。故事的原文如下：
故《春秋》記之曰：“楚王子圍將聘於鄭，未出境，聞王病而反。因入問病，以其冠纓絞王而殺之，遂自立也。齊崔杼，其妻美，而莊公通之，數如崔氏之室。及公往，崔子之徒賈舉率崔子之徒而攻公。公入室，請與之分國，崔子不許；公請自刃於廟，崔子又不聽；公乃走，逾於北牆。賈舉射公，中其股，公墜，崔子之徒以戈斫公而死之，而立其弟景公。”
近之所見：李兌之用趙也，餓主父百日而死，卓齒之用齊也，擢湣王之筋，懸之廟梁，宿昔而死。故厲雖癕腫疕瘍，上比於《春秋》，未至於絞頸射股也；下比於近世，未至餓死擢筋也。故劫殺死亡之君，此其心之憂懼，形之苦痛也，必甚於厲矣。由此觀之，雖"厲憐王"可也。
所以《左傳》記載說：“楚王的兒子圍將訪問鄭國，還沒出境，聽說楚王病重就返回朝廷。藉著進去探病，用他系帽的帶子勒死了楚王，於是自立為楚王。齊國崔杼的妻子長得美麗，齊莊王與她通姦。多次進入崔抒的屋裡。等到莊公又一次到來時，崔杼的家臣賈舉就率領崔杼的手下人攻打莊公。莊公逃到屋內，請求和崔抒平分國家，崔杼不答應；莊公請求在宗廟裡自殺，崔杼仍不答應；於是莊公就逃跑，翻過北牆。賈舉射擊莊公，射中了大腿，莊公掉下牆來，崔杼的手下人用戈把莊公砍死了，然後崔杼擁立莊公的弟弟景公做君主。”
近期所見：李兌在趙國掌權，趙武靈王被困百天而餓死；卓齒在齊國掌權，抽了齊湣王的筋，吊在宗廟的樑上，過了一夜死去。所以，雖然麻瘋病癰腫瘡爛，上比於春秋時代，還不至於勒頸射腿；下比於近世，還不至於餓死抽筋。所以被劫殺而死亡的君主，他們內心的憂懼，肉體的痛苦，一定超過了麻瘋病患者。由此看來，即使是說“麻瘋病患者哀憐君主”，也未嘗不可。
韓非子所說的古諺“厲憐王”所指的並不是某一兩位君主，而是指不依法治國的君主。王子圍勒死楚王，齊王欺佔臣妻被臣砍死，李兌餓死趙武靈王，卓齒抽筋吊死齊湣王，這是多麼的殘酷，生命在野蠻面前毫無力量，這種慘痛的結局相比麻瘋病癰腫瘡爛要嚴重的多。所以韓非子說麻瘋病患者憐憫君主，是憐憫那些不依法治國的君主，因為他們死的很慘。
《韓非子-奸劫弒臣》講完了，歷史是如此的殘酷，人性是如此的可怕，王子圍勒死楚王，齊王欺佔臣妻被臣砍死，李兌餓死趙武靈王，卓齒抽筋吊死齊湣王等等歷史的殘劇，只能說明沒有國家律法的約束與規範，人性是不可控的。
在公司管理中，尤其是現代工業化生產企業，沒有公司制度與企業文化的約束與規定，員工的一個不規範操作可能就會毀了整個企業。到頭來受損失的還是老闆，因為是你是法人，是企業的實際控制者。就有可能發生“厲憐王”這種可悲的故事。
隨著中國法治建設的完善，依法治國全面推進，國家對企業管理更加規範，老闆要堅持“依法治國”，切不可因自己的一時感情用事，而毀掉公司與事業。老闆對錯誤的容忍，就是對自己的殘忍。太多的事故證明著過去的故事。
紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》第五十三章 君劫
紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》上一章中韓非子用一句古諺“厲憐王。”來總結《奸劫弒臣》重點在說被劫殺死亡的君主。古話說：“麻瘋病患者憐憫君主。”這是對君主不尊敬的話。然而古代沒有虛妄的諺語，不能不詳察。這句話是針對被劫殺死亡的君主說的。君主不用法術來駕馭他的臣下，即使年齡高而資質好，大臣也還要得勢擅自處理和決斷事情，而各為各的私人要事忙碌。害怕君主親戚和豪傑之士藉助於君主的力量來約束和誅罰自己，所以殺掉賢良成年的君主而擁立幼小懦弱的君主，廢掉正宗嫡子而立不該繼位的人。這是理論，君主不依法治國，結局就是被劫殺死亡。上一章中韓非子告訴我們“厲憐王。”被麻瘋病患者憐憫的君主到底是誰呢？韓非子舉了楚王與齊莊王的故事來告訴你被憐憫的君主是誰。故事的原文如下：
故《春秋》記之曰：“楚王子圍將聘於鄭，未出境，聞王病而反。因入問病，以其冠纓絞王而殺之，遂自立也。齊崔杼，其妻美，而莊公通之，數如崔氏之室。及公往，崔子之徒賈舉率崔子之徒而攻公。公入室，請與之分國，崔子不許；公請自刃於廟，崔子又不聽；公乃走，逾於北牆。賈舉射公，中其股，公墜，崔子之徒以戈斫公而死之，而立其弟景公。”
近之所見：李兌之用趙也，餓主父百日而死，卓齒之用齊也，擢湣王之筋，懸之廟梁，宿昔而死。故厲雖癕腫疕瘍，上比於《春秋》，未至於絞頸射股也；下比於近世，未至餓死擢筋也。故劫殺死亡之君，此其心之憂懼，形之苦痛也，必甚於厲矣。由此觀之，雖"厲憐王"可也。
所以《左傳》記載說：“楚王的兒子圍將訪問鄭國，還沒出境，聽說楚王病重就返回朝廷。藉著進去探病，用他系帽的帶子勒死了楚王，於是自立為楚王。齊國崔杼的妻子長得美麗，齊莊王與她通姦。多次進入崔抒的屋裡。等到莊公又一次到來時，崔杼的家臣賈舉就率領崔杼的手下人攻打莊公。莊公逃到屋內，請求和崔抒平分國家，崔杼不答應；莊公請求在宗廟裡自殺，崔杼仍不答應；於是莊公就逃跑，翻過北牆。賈舉射擊莊公，射中了大腿，莊公掉下牆來，崔杼的手下人用戈把莊公砍死了，然後崔杼擁立莊公的弟弟景公做君主。”
近期所見：李兌在趙國掌權，趙武靈王被困百天而餓死；卓齒在齊國掌權，抽了齊湣王的筋，吊在宗廟的樑上，過了一夜死去。所以，雖然麻瘋病癰腫瘡爛，上比於春秋時代，還不至於勒頸射腿；下比於近世，還不至於餓死抽筋。所以被劫殺而死亡的君主，他們內心的憂懼，肉體的痛苦，一定超過了麻瘋病患者。由此看來，即使是說“麻瘋病患者哀憐君主”，也未嘗不可。
韓非子所說的古諺“厲憐王”所指的並不是某一兩位君主，而是指不依法治國的君主。王子圍勒死楚王，齊王欺佔臣妻被臣砍死，李兌餓死趙武靈王，卓齒抽筋吊死齊湣王，這是多麼的殘酷，生命在野蠻面前毫無力量，這種慘痛的結局相比麻瘋病癰腫瘡爛要嚴重的多。所以韓非子說麻瘋病患者憐憫君主，是憐憫那些不依法治國的君主，因為他們死的很慘。
《韓非子-奸劫弒臣》講完了，歷史是如此的殘酷，人性是如此的可怕，王子圍勒死楚王，齊王欺佔臣妻被臣砍死，李兌餓死趙武靈王，卓齒抽筋吊死齊湣王等等歷史的殘劇，只能說明沒有國家律法的約束與規範，人性是不可控的。
在公司管理中，尤其是現代工業化生產企業，沒有公司制度與企業文化的約束與規定，員工的一個不規範操作可能就會毀了整個企業。到頭來受損失的還是老闆，因為是你是法人，是企業的實際控制者。就有可能發生“厲憐王”這種可悲的故事。
隨著中國法治建設的完善，依法治國全面推進，國家對企業管理更加規範，老闆要堅持“依法治國”，切不可因自己的一時感情用事，而毀掉公司與事業。老闆對錯誤的容忍，就是對自己的殘忍。太多的事故證明著過去的故事。