你的愛是自己的，是由自身派生出的，別人無權支配，佔有不是滿足的方式，彼此愛著，真心愛著，就滿足了。

此一時，我愛你，你愛我，不管以後地老天荒，愛是由愛的本質來滿足的，就跟Sunny灑在地上，你佔有不了，夜晚來臨，Sunny就沒有了，你收納不起來，所以，盡情享用現在的Sunny，才是道理。

愛就是不需要任何代價的付出，只要你愛的人幸福，快樂，就好！

在付出愛的同時，你得到的是自己對愛的滿足，對自己的心的交代。

換句話說，你愛的人快樂了，你就快樂了，你愛的人幸福了，就是你最大的幸福！

佔有不是愛，那只是為了滿足你的一己私利而佔用了愛的名義，是一種低階齷齪的心理。

愛是靈魂的融合，是彼此用情感築成的愛情之塔。愛是共同擁有的，因此不存在佔有或被佔有，能夠相愛，能夠愛對方，或得到對方的愛，就是我們心中最大的幸福和最大的滿足。我們愛過，這就足夠了，至於愛的結果如何，我們就順其自然。

愛不佔有，也不被佔有，因為愛在愛中滿足了。這就是所謂的真愛吧！

在愛中不摻雜任何成分，不會計較任何得失。兩個人共同維護中婚姻的平衡。

首先，我愛你，尊重你，你愛我，尊重我，我們彼此領略欣賞。上面話如此而已。其次，細說深究，

愛爾蘭作家蕭伯納有個幽默的小故事，可以作一形象闡釋:

一次友人來造訪蕭大師，一進其居室一眼就看到窗臺上擺放的齊整整的大花瓶，友人覺得好奇似開玩笑的就說，“我還以為你很喜歡花，卻沒有采摘一朵花插在瓶中，沒有一枝花的花瓶呀，原來只不過是空擺樣子，裝飾幾個大花瓶附庸風雅吧。”

蕭伯納稍稍思索然後對友人說，“我也很喜愛小孩子，難道我要把小孩子們的頭割下來擺在盤子裡放到窗臺供我欣賞嘛。”

大師不愧是大師啊，臨危不亂，詼諧幽默中機智的一句話就解決了尷尬，也闡明瞭一個深刻的道理。那就是，喜愛絕對不是佔有。譬如，說，人均佔有多少耕地，佔有者是人，被佔有者是耕地，人可以說他愛大地，大地未必喜愛人呀。佔有與被佔有是主奴的關係，佔有多少奴隸，奴隸主與奴隸間也可以說情談愛，奴隸主說，我很愛奴隸，奴隸說......說啥都有可能。佔有往往是以己之私慾的踐踏，往往不顧被佔有者的感受，而愛，一定是建立在尊重的基礎上的，愛是對等之關係。

有人說，愛是不需要任何代價的付出，吾看，付出是付出，不一定是愛。有出有收，有來有去，有舍有得，這才是一對。譬如，奴隸主訓導奴隸說，“我是愛你們的，你們是我的，你是沒有任何代價的需要為我付出的。無私的奉獻，無私的付出，完完全全沒有一點報酬沒有一點一絲代價的。因為你是我的。這是《聖經》的教導。”這成立嗎？！多淺白的欺騙道理啊，借愛之名瞎編亂造滿足個人私慾而已！剝削的愛。構不成一對愛情。來一起唱！“我愛你，愛著你，就像老鼠愛大米，愛一顆，吃一顆，有多少，愛多少！”愛的時候吃香米，恨得時候拉米屎。

愛的前提是尊重平等，是雙向的，絕對不是單向的。沒這前提去談愛不是“左傾投降主義的愛”就是“右傾機會主義的愛”。呵呵，仁義禮制下沒有也不允許真正的具有普世價值的愛存在的，因為“仁者愛人”嘛？！這是顯然的道理，此不多論。

愛具有普世價值。以愛之名做傷害之事，在我們偉大的民族可謂司空見慣的，我愛小兔子，愛吃兔子肉，我愛唐僧，要吃唐僧肉，父母愛孩子，一切包辦，只要孩子聽話服從自己的意志要求，孩子被愛的透不過氣；教師愛學生，考試之外的閒書、愛好，曰不務正業，一棒子抹煞；男人愛女人，夫為妻綱，一切聽一家之主聽男人的……俯拾皆是。

如果愛花請尊重花的健康成長，澆花施肥，當你看到花促壯成長，繁花似錦，那是花已滿足了你的愛意，才開出了燦爛之花以為回饋；在花滿足了愛意的燦爛開花中，你也收穫了愛，滿足了花開的由衷的喜悅的愛。問題中的“愛不佔有，也不被佔有，因為愛在愛中滿足了”就是上面這個意思。

愛是彼此的關係，最基本的得是互相的尊重的平等的，否則，即便有心栽花花未必開。推之，父母與孩子之間的愛，男人與女人之間的愛，朋友與朋友之間的愛，員工與老闆之間的愛，教師與學生之間的愛，等等，廣而言之，人與人之間，與萬物之間，愛無處不在，人間有愛，人間天堂……