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1 # 百荷書房
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2 # 孝親尊師
儒家講＂身體髮膚、受之父母＂是有典故的，和留不留長頭髮沒關係。
《禮記·祭法》原文：樂正子春下堂而傷其足，數月不出，猶有憂色。弟子曰：＂夫子之足瘳（chou）矣，數月不出，猶有憂色，何矣？＂樂正子春曰：＂善如爾之問也！善如爾之問也！吾聞諸曾子，曾子聞諸夫子曰：‘天之所生，地之所養，無人為大。’父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣。不虧其體，不辱其身，可謂全矣，故君子頃步而弗敢忘孝也。樂正子春下的時候不小心弄傷了自己的腳，幾個月不出門，並顯現出憂慮的神色。他的弟子問：＂夫子的腳傷已經痊癒，幾個月不出門，臉上還帶有憂慮的神色，這是為什麼呢？＂樂正子春說：＂你問得很好啊！你問得很好啊！我從老師曾子那裡聽說，曾子從孔夫子那裡聽說：‘天上所生的，地上所養的，最為重要的就是人。’父母將自己完整的生下來，子女也應該用完整的身體歸還才行，這才是所謂的孝。不能損害了身體，不能汙辱了身體，這就可以稱為完完整整歸還父母了。所以君子就算走半步，也不敢忘記孝道。
今予忘孝之道，予是以有憂色也。壹舉足而不敢忘父母，壹出言而不敢忘父母。壹舉足而不敢忘父母，是故道而不徑，舟而不遊，不敢以先父母之遺體行殆。壹出言而不敢忘父母，是故惡言不出於口，忿言不反於身，不辱其身，不羞其親，可謂孝矣。如今我卻忘記了孝順之道，所以我才會有憂慮！每一次抬腳都不敢忘記父母，每一次說話都不敢忘記父母！每一次抬腳都不敢忘記父母，所以行走的時候會選擇大道，而不會選擇小路，乘船過河而不敢遊過河。不敢用已逝雙親的遺體去冒險。所以就不會口出惡言，這樣他人的憤怒也就不會反擊到自己身上，不侮辱自己的身體，不讓自己的雙親蒙羞，這就是所謂的孝了。
《禮記·祭法》講的是自己身體受到損害，是因為自己做錯事，應該自我反省，免得以後出現同樣的問題。並且樂正子春以此來講什麼是真正的孝道，對我們現代做子女，怎麼才能行孝都要很好的啟發意義。
所以，儒家出現和留不留長頭髮沒關係的。
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3 # 老頑童374236889
古代社會生產力非常低下，能吃飽肚子就很不錯了。其時人類對客觀世界和自身的認識都是很有限的。古人云：身體髮膚，受之父母，不可毀傷，孝之始也。既是孝道，也關乎愛美。大家都留長髮，你一個人剃成禿瓢，豈不醜極？但是，中國南方特別是少數民族地區卻不在乎這些，他們斷髮文身，以防在逃跑時，頭髮被樹枝等物掛住，發生危險，有學者考證，文身也是一種仿生保護色，我覺得有道理。總之，留不留長髮，是一種約定俗成，從眾心理，和儒家主張似無必然聯絡。
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4 # 鄭知勇800
儒家打這文化旗號，行的是宗教信仰，現在以傳統文化去包裝它，妄想復辟。誰要質疑它的科學性。就是懷疑5000年的文化，大逆不道了。告訴大家是垃圾垃圾垃圾！早被馬列主義打爛的東西，沒有研究價值了！
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中國古代從夏商周到東漢年間，把頭髮剃光，是一種刑法叫：髡刑。是中國上古五刑之一，認為將人頭髮全部或部分剃掉，是一種恥辱性質的刑法——髡刑。
髡刑，指剃光犯人的頭髮和鬍鬚，是以人格侮辱的方式對犯罪者實施的懲罰。
魏晉南北朝時期，佛教流行；因為佛教徒是剃光頭的，而且又不結婚，是大不孝行為，所以當時的人蔑稱他們為“髡人”。
髡刑源於周，王族中犯宮刑者，以髡代宮，即斷長髮為短髮。至秦時，失去了這一性質，成為一種剃除受刑者鬚髮的刑罰。蓄髮留須是中國古代男子的正常狀態，此類刑罰採取的是將罪犯的發須強行剃除，使罪犯處於一種明顯的非正常狀態，並因此感受到羞辱、痛苦。
三國時期，曹操在一征戰中下達了一個命令，不得擾民，不得踐踏青苗，誰的馬如果踩了莊稼，就要死罪論處。可是不料想曹操自己的馬受了驚嚇，跳到麥田裡奔跑。
曹操自己的馬踐踏了麥田，他馬上下馬，把軍法官叫來，向軍法官請刑。軍法官說，那怎麼可以呢？又說古代有這個傳統，刑不上大夫，禮不下庶人，法不施於尊者，統帥怎麼能夠殺頭呢。曹操說，那就割一把頭髮吧，自己拔出劍來把頭髮割了一片扔在地上，表示受過罰了。這就是古人削髮帶刑之說。
儒家文化之前，古代人留長髮其實是有更多的內在因素，大概是把頭髮當做了身體的一部分，是男人的尊嚴，女人的貞操，怎可隨意割捨。