首先，《水滸傳》裡的“羅天大醮”不是個什麼玩應，而是道教的一種祭祀活動。醮是一種祭祀天神的活動，按規模大小劃分可分為三種：普天大醮、周天大醮、羅天大醮。普天大醮需要供奉三千六百個神位，周天大醮需要供奉二千四百個神位，羅天大醮需要供奉一千二百個神位。由此可見，中國的神實在太多！這麼多的神，有些是封建統治者為了維護封建統治，藉以欺壓百姓而封出來的，典型的有武財神關羽關雲長。絕大多數都是民間創造出來的，百姓日子苦，就希望有神靈來保佑。不過這個神靈並不能保佑他，他還要小心謹慎的供養、孝敬神。不過又不能說神的存在是沒有意義的，他的意義恰恰在於能使受苦的百姓麻痺自己的神經，暫時脫離苦海。就像魯迅筆下的閏土，他來送魯迅，分別的時候還不忘要香爐和燭臺。

其次，看看《水滸傳》裡面描寫的幾次羅天大醮的活動。開篇即寫四帝仁宗年間，京師瘟疫盛行，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的范仲淹出了個主意：“目今天災盛行，軍民塗炭，日夕不能聊生。以臣愚意，要禳此災，可宣嗣漢天師星夜臨朝，就京師禁院，修設三千六百分羅天大醮，奏聞上帝，可禳保民間瘟疫。”意思就是給上帝老爺子送點禮，要不這老頭小暴脾氣一發，老百姓受不了啊！宋江成功奪取梁山領導權之後，也修設了三千六百分羅天大醮，要給老上表示表示。這一回描寫得非常具體，包括場地安排、人員、物品等，都有交代。同時，借這個機會，搞了個石碣受天文，排定了梁山一百零八條好漢英雄座次。也進一步鞏固了宋江的執政地位，此乃天意，天意不可違！

綜上，羅天大醮聽起來很神秘不可測，其實跟東北的跳大神差不多，糊弄神，糊弄鬼，更糊弄老百姓自己！

羅天大醮是道教最大規模最繁瑣的法會活動，是道教的一種隆重的祭天神的儀式。也是各種消災求福的善舉儀式。

所謂羅天，就是大羅天，大家都知道的大羅金仙就是來自那裡。是道教指天之三界以上的極高處，以羅天指設醮之名，是說請降下凡的神靈數量很多，品級很高，道法很強。設醮的時間也會比一般的祭祀祈福活動要長，規模之大，設醮目的之廣泛，參與醮儀的道士和祭祀、奉獻的道教徒人數眾多。

羅天大醮共啟建15個壇場，內容儀式主要有：焚香、開壇、請水、揚幡、張榜、蕩穢、請聖祝將、攝召、禮斗、順星、上表、落幡、送聖等等。

儀式的目的就是為國泰民安、懺罪謝恩、祈壽延生、拔幽薦祖等等。一般要舉行三天、五天、七天等不等。

　　《水滸傳》第一章中就寫了嘉佑三年三月三日宋仁宗上朝，參知政事范仲淹啟奏“目今天災盛行，軍民塗炭，日夕不能聊生。以臣愚意，要禳此災，可宣嗣漢天師星夜臨朝，就京師禁院，修設三千六百分羅天大醮，奏聞上帝，可以禳保民間瘟疫。”

　　何為“羅天大醮”？

　　羅天：即諸天，有網羅諸天諸地之意，也指天地萬物。

　　醮（jiào）是一種禱神的祭禮。本指道教的一種隆重的祭天神的儀式，後泛指各種消災求福的善舉。

　　早期道教舉辦醮儀的目的是治病、宥罪。醮儀最早是在夜間進行，露天設供祭諸神的。大唐《六典》中列有七種齋儀，其時“齋”已成為一種宗教活動的儀式。唐以後，“齋”與“醮”開始併成。北宋時期制訂《羅天大醮儀》，道教遂具有了普天大醮、周天大醮、羅天大醮等盛大的祭祀儀。至明代鄧仲修等編定《大明玄教立成齋醮儀》時，將齋、醮合併，成為道教宗教科儀的統稱。

　　據道經：普天大醮供奉3600醮位(即神位)，周天大醮供奉2400醮位，羅天大醮供奉1200醮位。其目的均為護國佑民、延壽度亡、消災禳禍、祈福謝恩。

　　“羅天大醮”則是道教醮祭中格局、含意、祭期最大的醮典。是極為隆重的祭天法儀，更有祈協正星位、祈福保民、邦國安泰的意義。

　　羅天大醮不僅祭儀隆重，醮期長，所耗費的人力、物力也超出一般醮典，可知“羅天大醮”規格基本是國家層級的道教活動。

　　我個人認為與佛教的“盂蘭法會”可類比。

　　實則嘉佑三年時范仲淹早已在皇佑四年（1052）五月病卒于徐州（由青州赴潁州上任途中）。“嗣漢天師”也不準確，因為“嗣漢天師”來源於元世祖忽必烈封第三十六代天師張宗演為“嗣漢天師”，其意表明自東漢始，代代相襲之意。施耐庵是元末明初人，自然而然穿越了時代。這些不討論，但以此可知“羅天大醮”規格，基本是國家層級的道教活動。