名利雙收固然是好，為名要用正當途徑取得，結黨因私拉幫結派請客送禮所得名利不被看好，陰謀暴露名利盡毀。為此呢對名與利還是看談些較好，人生講究緣，與戒。吾透吾通就是看淡。

看淡名利是精神層面的東西，比如佛教的哲學，年輕人還是老老實實奮鬥去吧，不經歷風雨哪來的看破紅塵，不經歷無常，哪來的修行，不體驗痛苦哪來的心靜如水?

我覺得名利是“意識”下的產物，那些“無意識”的人們不會追逐名利，而且生活的很幸福很快樂很健康。不過，只有那些沒有讀過書的人才會存在於一種無意識的狀態中，說來說去，作為一個現代人，生活在馬克思主義教育的大背景下，名利將伴隨我們的一生，要想看淡，只有培養正直的品格，因為正直的品格會讓人拒絕透過“不擇手段”的方式去獲取名利。

看淡名與利是很多聖賢推崇的一種境界，同時也是每個時代賢人雅士一貫的道德標準，是教化世人的一種處事方式。在這點上我也能說是：“聖人不死，大盜不止”了。人類對名利的追逐是一種本能，既為生存需求也為心理需求，符合馬斯洛需求理論，光靠聖賢們道義地宣講怎麼能讓普羅大眾信服並做得到的呢？

既然名與利能滿足人們物質與精神的雙重層面的需求，就不應強行道德化的看淡，而應該導引何為名？何為利？對名與利的獲取的正確途徑。明確“名”與“利”的規範取向這是最為重要的，正確的目標正確的追求方向才是溯本尋源的關鍵。

對“名與利”的追逐從某種意義上也是激發人向上奮進的動力，華人有太多太多渾渾噩噩度日的人，無論在企業在家庭都大有人在，有恨鐵不成鋼的父母與妻子，有在單位混吃等死消極怠工的員工，這些人對家庭對企業起到的負面與破壞作用數不勝數。如果能適當給他們引入“名與利”的導向，激發他們的工作、生活的熱情，這是多麼大的一樁善事，宜家宜國宜社會。

所以我認為與其籠統地看淡名與利，不如規範清楚什麼是名與利，我們的社會該以怎樣的名與利作為標杆，怎樣才是正確的追逐名與利的方式，哪些是正名與正利,哪些是為法律與道德不容的惡名與惡利，追逐名與利中哪些是禁止的方式，一一釐清，從小宣講全民宣講，這才是問題的重點。

一味強調看淡名與利，這種清心寡慾的自我修為作為大眾的道德標準其實是不切實際的。當整個社會真是達到這種理想化的所謂的思想境界，這個國家還有生機嗎？這個國家的人民還有凝聚力嗎？這個國家的年輕人還有未來理想嗎？

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如何看淡名與利？

要做到看淡“名”與“利”，必須要具備有深厚的知識，見多識廣，胸有成竹，高明的遠見，說常人說不了的話，做常人做不了事，辦常人辦不到的事，想常人想不到的問題。要能沉得住氣，要能彎得下腰，還得要抬得起頭。

沉得住氣是睿智的彰顯，是理智的沉澱，是成熟的標誌。

彎得下腰，就是做人要低調謙卑，海納百川，能屈能伸。

抬得起頭，無論你身處順境還是逆境中，都要保持一種樂觀進取的心態，處變不驚，才能乘風破浪，無往而不勝。

看淡名和利，要走“中庸”之道這一“道德”的準則。

中國清代文學家，書法家，畫家鄭板橋，我認為就是看淡“名”與“利”的真實寫照。……

年輕的時候也追求過名利，做事情希望得到認可和表揚，榜上有名，臉上有光。現在才明白，名與利都是過眼煙雲。人生一世，草木一秋。生命的最高境界是到達成功的彼岸，而不是貪塗短暫的享樂。再高的名譽和利益，也不過是一生的榮譽，和生生世世相比，不過是九牛一毛。這就是佛陀為什麼出生豪門，身為帝王，卻感覺人生苦短，放棄榮華富貴，選擇出家為僧，證得菩提的根本原因。

自古以來“有名就有利，有利就有名。”

所以，名和利是連在一起的，兩者互相依附。

人人都希望自己名利雙收，但對於大多數人而言，最終只能成為普通人就是小老百姓，畢竟名人富豪名額有限，不可能人人都成為喬布斯、馬雲。

保持一個良好的心態，讓自己快樂最重要，正所謂知足者常樂，儘自己最大的努力，能達到多大的成功，就已經問心無愧了。