初始以為，有的刑罰僅僅是針對性別的，就好像木驢刑。後來瀚海細心檢視之後才發現，事實不一定如自己所料。木驢刑，又叫做“騎木驢”，簡而言之，也就是透過讓人騎木驢來起到懲罰該人的作用。什麼樣的人不幸得到騎木驢的懲罰呢？
正史材料中，犯人會受到木驢刑，是釘住犯人手腳的刑罰（不分男女）。而別人所寫的小說跟正史的材料卻是大相徑庭的描述，小說中描繪的是出軌犯了淫戒的女人（專治女人）會受到木驢刑的懲罰。清朝小說《狄公案》正有這樣的述寫：女子畢周氏是受木驢刑的犯人，這種刑法是這樣弄的，先在一根木頭驢車上豎起一根小木柱，把受刑的女子畢周氏吊起來，放在木柱頂端，使木柱戳入其隱密處內，然後放開，讓該女身體遭受折磨。不得不說，這樣的操作實在是慘無人道。
四大名著之一的《水滸傳》中也有此描述，而且還是讓人臉面全無的遊街示眾。女刑犯在遊街示眾時，衙役和兵丁會敲著破舊的鑼鼓開道，並昭示全城百姓遊街示眾的原因，並讓犯人大聲喊出如此對話：“淫婦某氏，於某月某日犯淫，於此木驢遊街示眾，警示眾人，莫如妾身之下場!”
據一些歷史材料記載，河北、山東等地區會使用帶刺的荊條敲打犯人，讓她們說出這樣的對話，而其他地區則是用水火棍鞭打女犯的乳房和臀部，讓她們求生不得求死不能。
即使小說中把對女性的木驢刑懲罰描述得栩栩如生，也沒有確鑿、官方的歷史材料證明木驢刑是專門針對女性的。在宋代史料《三朝北盟會編》卷114中記載：建炎元年十一月，密州知州趙野棄城而逃，被密州軍卒杜彥、李逵和吳順抓回來之後，受到的處罰就是木驢刑，具體情況描述如下：“野不能應，彥令取木驢來，釘其手足，野大驚，乃呼，眾已撮野跨木驢，釘其手足矣”。
只是在男尊女卑的男權社會里，木驢刑在創作品中的作用就是用來懲罰“謀殺親夫”、“紅杏出牆”和“不守婦道”的女性。這讓瀚海想起了其他的九大古代女子刑罰：接銅陽、鐵裙之刑、幽閉、坐冰塊刑、三角木馬、一丈紅、刑舂、拶刑(夾手指的刑罰)和杖刑，這些刑罰暗無天道，沒有最狠，只有更狠。人心都是肉長的，真不知道那些製造出這些刑罰的人是怎麼想的！何不直接給做錯了事的人一個痛快呢？
初始以為，有的刑罰僅僅是針對性別的，就好像木驢刑。後來瀚海細心檢視之後才發現，事實不一定如自己所料。木驢刑，又叫做“騎木驢”，簡而言之，也就是透過讓人騎木驢來起到懲罰該人的作用。什麼樣的人不幸得到騎木驢的懲罰呢？
正史材料中，犯人會受到木驢刑，是釘住犯人手腳的刑罰（不分男女）。而別人所寫的小說跟正史的材料卻是大相徑庭的描述，小說中描繪的是出軌犯了淫戒的女人（專治女人）會受到木驢刑的懲罰。清朝小說《狄公案》正有這樣的述寫：女子畢周氏是受木驢刑的犯人，這種刑法是這樣弄的，先在一根木頭驢車上豎起一根小木柱，把受刑的女子畢周氏吊起來，放在木柱頂端，使木柱戳入其隱密處內，然後放開，讓該女身體遭受折磨。不得不說，這樣的操作實在是慘無人道。
四大名著之一的《水滸傳》中也有此描述，而且還是讓人臉面全無的遊街示眾。女刑犯在遊街示眾時，衙役和兵丁會敲著破舊的鑼鼓開道，並昭示全城百姓遊街示眾的原因，並讓犯人大聲喊出如此對話：“淫婦某氏，於某月某日犯淫，於此木驢遊街示眾，警示眾人，莫如妾身之下場!”
據一些歷史材料記載，河北、山東等地區會使用帶刺的荊條敲打犯人，讓她們說出這樣的對話，而其他地區則是用水火棍鞭打女犯的乳房和臀部，讓她們求生不得求死不能。
即使小說中把對女性的木驢刑懲罰描述得栩栩如生，也沒有確鑿、官方的歷史材料證明木驢刑是專門針對女性的。在宋代史料《三朝北盟會編》卷114中記載：建炎元年十一月，密州知州趙野棄城而逃，被密州軍卒杜彥、李逵和吳順抓回來之後，受到的處罰就是木驢刑，具體情況描述如下：“野不能應，彥令取木驢來，釘其手足，野大驚，乃呼，眾已撮野跨木驢，釘其手足矣”。
只是在男尊女卑的男權社會里，木驢刑在創作品中的作用就是用來懲罰“謀殺親夫”、“紅杏出牆”和“不守婦道”的女性。這讓瀚海想起了其他的九大古代女子刑罰：接銅陽、鐵裙之刑、幽閉、坐冰塊刑、三角木馬、一丈紅、刑舂、拶刑(夾手指的刑罰)和杖刑，這些刑罰暗無天道，沒有最狠，只有更狠。人心都是肉長的，真不知道那些製造出這些刑罰的人是怎麼想的！何不直接給做錯了事的人一個痛快呢？