大觀園？現在公園有種叫世界之窗，或叫錦繡山河，基本含義是一樣的。《紅樓夢》的大觀園，至少有三層涵義。一是，中國文化大觀園，中國封建文化可以歸納為儒、道、佛三家，以儒家為主體，道佛雜之。賈寶玉反對走仕途經濟之路，但他又說了一句話“除四書五經，其它都是杜撰的”，寶玉也是尊儒的，只是把四書五經當修身之資，而非謀官之磚。二是，中國封建制度的大觀園，《紅樓夢》是尊禮的，賈母把守禮當著判斷是非的最高標準。賈母曾說，寶玉被寵，關鍵是寶玉知禮守禮，除此，寶玉就會失寵。賈環令人討厭，就是違禮了，他以下犯上，企圖謀害寶玉，此乃大逆不道。趙姨娘也是違反了禮制，以庶謀害鳳姐寶玉，也是大逆不道的。三是，中國技藝大觀園，《紅樓夢》涉及了藝術、醫學、廚藝等等。

《紅樓夢》中，無論是寧國府也好，榮國府也罷，那種大家族中各種規矩把人整得束手束腳。作者期望有一個這樣的地方，它是自由的，青春的，熱情的，同時也是溫暖的，充滿色彩的，這樣的一座園子。

住在大觀園裡的都是什麼人？一群青春男女，活力四射。他們在這裡吟詩作賦，下棋繪畫，談今論古，這是一個與外面的世界完全不同的天空。

然而，這裡也會有風雨突變，有暴風來侵，有驟雨來襲，抄檢大觀園，讓寶釵首先感到了寒意，所以她匆匆離開，搬離了大觀園。而寶釵的離開，同時也就意味著大觀園即將離散，不復存在。本來那是一個緊密的團體，接下來陸陸續續地大家都將與它告別。晴雯、芳官、四兒、司棋、入畫的被趕走，迎春的出嫁，惜春的出家，後來探春的遠嫁，大觀園逐漸荒蕪，沒了人氣，也就沒了生機。大觀園從興到衰，大概也就十年的時光。

而唯一留在大觀園的，應該就算是黛玉了吧？她最後在大觀園死去，一直到死都沒有離開。她把她的青春埋葬在了這裡。

園子因為人而充滿生機，也因為人的離去而破碎支離。

曹雪芹在紅樓夢中寫了一群美麗，聰明，美好的女孩子，而賈寶玉就是個護花使者，這麼一群美好的女孩子，必定得有一個完美的家，那麼這個大觀園就是這些女孩子的家，賈寶玉在這個大觀園中處處愛護著這些花一樣的女孩子!

但是這個家是個理想的夢中仙境，那麼龐大，完美，那就必須有個大的理由來蓋，來竣工，讓那些女孩子入駐，所以就必須有元妃省親這一大事件來起頭，然後再正正當當地修蓋大觀園，於是這個群芳之家就落成了，元妃省親之後，空下來的大觀園自然而然就歸這些女孩子了，所以我認為曹雪芹費這麼大周折去落成大觀園，就為了給這些美麗的女孩子一個家，賈寶玉既為護花使者，必定也得入駐，最後怡紅院，瀟湘館，衡蕪苑，秋爽齋，稻香村等等就落成了。

這個問題問得有水平！搞清楚了答案就等於打開了巜紅樓夢》的大門。

大觀園的原型實際就是金陵曹家用於接駕的西園。這個西不是指它位於曹府西面，而是相對明時期的那座東園而言的。第十七回為什麼出現“睢園舊跡"這個概念呢？因為隋赫德居住時叫隋園，袁枚居住時叫隨園，睢就是取其諧音隋和隨，己佐證大觀園原型就是曹家西園。

書中又借神話講了一個太虛幻境，如果比較一下就會發現，它的構成要素和大觀園都一一對應。前者有石牌坊，後者也有；前者有警幻仙子，後者有元春；前者有秦可卿、寶玉遊夢，後者有香菱、寶玉遊園；前者有四仙姑，後者有四美；前者有十二舞女，後者有十二官；前者有金陵十二釵判詞，後者有十二女子的悲慘遭遇。這就等於說，大觀園的性質屬於幻境。

但是這個幻不是虛幻，而是幻筆，也可以說是假語或荒唐言，而恰恰是這個幻筆裡才隱寓了真事。具體地說，幻指的是自然景觀大全，真指的是社會景觀大全。作者將發生在不同時間、不同地點的社會事件都集中在大觀園這個時空用幻筆記錄下來，傳遞給讀者。

那麼，作者都記錄了哪些事件呢？這裡略舉幾例。曹家第一次被抄家，具體執行者是隋赫德，他是什麼態度和表現呢？我們可以看王善保家的。宣讀聖旨監督的是江南總督，他的態度可看鳳姐。抄揀程度可看“海棠樹死半邊"。另一個例子是司棋鬧廚房，隱寓的是雍正向內務府借錢遭拒後，對內務府總管和曹家的報復。繡春囊事件隱寓雍正在承德避暑山莊姦淫一個叫傻大姐的宮女並留下孽種的醜事。而蘆雪廣烤鹿肉則隱含的是蘇州郊外蘆葦叢的大屠殺。其它如寶玉被魘等都隱含著真事，不再一一列舉。

總之，大觀園假語層面是風花雪月，真事層面則是風刀霜劍，結局是白骨如山。