以前說“聞香識女人”，說的是香水；現在說“聞香識男人”，說的是沉香。大約藉助女人來玩香水已變得很豔俗，沉香遂成男人的雅玩了。
可玩沉香得要資本，這個資本不單純是錢的問題。你以為買個香爐，買點沉香片或者線香來點起，就是玩了？那些滿街新開的香店想要的正是這樣的主兒，誰願意花那麼多時間給你講香道。上不到“道”這個層面，所以對大多數中國男人而言即使要玩，也要玩出個層次來，至少不辜負那些化為灰燼和一股青煙的沉香。
品香也要有品香的常識：怎麼聞或者聽？怎麼品其形？功用？再然後如何選材？觀色？製作？再再然後如何得到一些文化意趣，如何品悟一些道之所存？箇中之體味和修得之層次，需有才情、智慧、悟性、趣識託底，自然，還要足夠的閒適自在。
香是和忙碌的人合不來的，而沉香，自有百鍊鋼化成繞指柔的能力。什麼萬馬千軍，馬蹄聲急，應該為香而片刻間高山流水。香的內涵裡，該當沒有殺伐，只有靜和醉，它和詩、和酒、和古琴、和書畫、和綺靡的羅帳乃至纏綿的交合都是好朋友。男人在香的氤氳裡，得到的不僅是片刻的雅意，或許，更多的是性的美好聯想和豐富啟發。
香又是妖嬈的，從香到煙的過程，妖嬈得如同曼妙的女子緩緩褪下紗裙。宋朝詞人張先說：“嬌妙春燕上新妝，肌肉過人香”，小時候讀到這句的時候，朦朦朧朧地“略懂”，然後眉批了七個字：“這個詞人壞死了”。現在想來，卻不是“壞死了”，是雅死了。能聞得到女人肌肉香的男人，是有福氣的。
這可以看出文人玩香是一個主流階層，而文人又是男人中綜具多種才情的群體，
玩香的境界可以不斷重新整理。魏晉風骨化沉香，是這個群體中的代表。“文壇濁酒，一半被李白喝進詩裡，另一半讓魏晉文人就著寒食散幹了，些許化作率性癲狂，餘下的遁入愁腸”。這樣的“化”，關乎風流，關乎風月，也關乎風骨。
晚明的周嘉胄。此公平生兩大好：睡覺和玩香，都是閒得蛋疼才可能玩出B格的兩個愛好。按時打卡上班的男人，別指望你能寫出什麼武功秘笈來。他說：霜裡佩黃金者不貴於枕上黑甜，馬首擁紅塵者不樂於爐中碧篆。什麼意思？就是說那些朝中求取名利的人，不如我這樣枕上酣睡來得安逸啊，那些追求繁華的人，樂不過我這樣天天欣賞香爐中的篆香啊。這個男人，不可救藥也如此！神仙快活也如此！
以前說“聞香識女人”，說的是香水；現在說“聞香識男人”，說的是沉香。大約藉助女人來玩香水已變得很豔俗，沉香遂成男人的雅玩了。
可玩沉香得要資本，這個資本不單純是錢的問題。你以為買個香爐，買點沉香片或者線香來點起，就是玩了？那些滿街新開的香店想要的正是這樣的主兒，誰願意花那麼多時間給你講香道。上不到“道”這個層面，所以對大多數中國男人而言即使要玩，也要玩出個層次來，至少不辜負那些化為灰燼和一股青煙的沉香。
品香也要有品香的常識：怎麼聞或者聽？怎麼品其形？功用？再然後如何選材？觀色？製作？再再然後如何得到一些文化意趣，如何品悟一些道之所存？箇中之體味和修得之層次，需有才情、智慧、悟性、趣識託底，自然，還要足夠的閒適自在。
香是和忙碌的人合不來的，而沉香，自有百鍊鋼化成繞指柔的能力。什麼萬馬千軍，馬蹄聲急，應該為香而片刻間高山流水。香的內涵裡，該當沒有殺伐，只有靜和醉，它和詩、和酒、和古琴、和書畫、和綺靡的羅帳乃至纏綿的交合都是好朋友。男人在香的氤氳裡，得到的不僅是片刻的雅意，或許，更多的是性的美好聯想和豐富啟發。
香又是妖嬈的，從香到煙的過程，妖嬈得如同曼妙的女子緩緩褪下紗裙。宋朝詞人張先說：“嬌妙春燕上新妝，肌肉過人香”，小時候讀到這句的時候，朦朦朧朧地“略懂”，然後眉批了七個字：“這個詞人壞死了”。現在想來，卻不是“壞死了”，是雅死了。能聞得到女人肌肉香的男人，是有福氣的。
這可以看出文人玩香是一個主流階層，而文人又是男人中綜具多種才情的群體，
玩香的境界可以不斷重新整理。魏晉風骨化沉香，是這個群體中的代表。“文壇濁酒，一半被李白喝進詩裡，另一半讓魏晉文人就著寒食散幹了，些許化作率性癲狂，餘下的遁入愁腸”。這樣的“化”，關乎風流，關乎風月，也關乎風骨。
晚明的周嘉胄。此公平生兩大好：睡覺和玩香，都是閒得蛋疼才可能玩出B格的兩個愛好。按時打卡上班的男人，別指望你能寫出什麼武功秘笈來。他說：霜裡佩黃金者不貴於枕上黑甜，馬首擁紅塵者不樂於爐中碧篆。什麼意思？就是說那些朝中求取名利的人，不如我這樣枕上酣睡來得安逸啊，那些追求繁華的人，樂不過我這樣天天欣賞香爐中的篆香啊。這個男人，不可救藥也如此！神仙快活也如此！