當然會，去看看中國歷史，朱元璋殺了一群幫他打江山的人。

歷史上像老子這樣，其實孔子拜訪那個老子是個大名人，後事很多人都知道他，莊子對他也非常推崇，只不過莊子可沒說老子寫過一本叫（老子）的書。

如果是後入杜撰那個老子，開始默默無聞，留本書，裝一下B就走了，這才是高人。

像幫秦始皇打天下的未繚，秦始皇統一就跑了。

這個人沒有蘇秦張儀出名，但未繚才是戰術家，比嘴炮強多了。

古語也有，成也蕭何敗也蕭何，把蕭何換成智慧一樣，這就是事物的兩面性，其實事物不止兩面性，只不過很多性質沒那麼突出。

這是一定的，因為大自然有它自己的規則，它的規則始終是不斷調整的，比如原始人住山洞，沒有衣服，身上有毛髮，人發明了衣服毛髮就退化了！發明了交通工具，腿部肌肉萎縮了，腳底形狀也一定會起變化！發明了水庫發電，氣候變暖了，沒有空調就難以生存了！核武器，機器人更讓人恐怖！但一切後果都是大自然自己調整的規則。

會的。

有意義，但是時機不對。

就好比對一個飢渴難耐的人說，吃的太飽，對身體沒好處。誰人能聽得進？

作為人的智慧，其實還應該要分清楚：是個人的智慧還是人類的智慧，或集體的智慧。每一種所代表的意義，和所導致的結果，都不一樣。

世間萬物生長，均有目的性和時間性。二者皆為限制。

對於個人而言，壽命不過百載。故，人的目的性，非常明確。個人智慧之目的，基本不會跳出這一百年的範疇。所以古人云，富貴之家，不過三代。作為集體智慧之目的，也基本不會超過三百載。也即頂多做過三百年的計劃、安排。而作為人類智慧之目的性。古往今來為之思考的，哲學家，少之又少，猶如鳳毛麟角。

無論此種智慧，多麼高階，多麼長久，多麼永恆。然面對個人百年生計之目的性，皆如炮灰。曲高和寡。談論者多，行之者少。跟從者更是屈指可數。皆因，窮盡百歲之身也可能無法，到達彼岸。

故世人之智，皆為眼前之智。非前仆後繼，無以為利。

人之短智，皆為利害。所以老子說智慧出有大偽。人的智慧，都是為了謀求，短暫的利害關係。此種智慧，必然會對弱者、環境及其它生物，帶來傷害。可稱之為利己之智。

人人均以為，病，乃身體之病。實則乃心智之病。利己之智，實則勞神傷心。心受傷則無法平衡機體，執行四肢。故導致，身軀各個器官毛病。古往今來，凡大智，大偽之人，壽命均較短暫。恰如糊塗白痴之人，身體反而健壯。是故有老來“難得糊塗”之說。

今個人之智，集體之智，均已受控，受限。個人之思想並非獨立之思想。實則人在江湖，身不由己，雖國家社稷亦然。

天下大事，猶如棋局。人亦如棋子。雖有智，不過，棋盤爭鬥之智。人之心智，本應如浩瀚之宇宙，蒼穹之太虛。均為向上，向高伸展，與天地齊。今時之智，皆為人之利害。實則向下，向墮處爭鬥。

天下大勢。己然有形、有利、有害。人之思想、智慧，不過大勢之下之思之智。人不得其勢而出，思想日下，漸成痛苦之包袱，或短暫厲害之矛。意識日漸退化。

人之思想，終不得自由。人，亦無完整之人格。終不能成全自己，俯仰天地。淪為思想、偽智之俘虜。人不得其心之自由，不能稱之為成人。而今思想已成大勢，駕馭個人、國家之心。

人終非人。

這句話語病倒沒有，要詣在於如何理解。

常言之聰明反被聰明誤即算是一種"正面"回答。

如果說人類會受困於自身的思想實踐，這根本就是一個常態，從杳無音信可查的過去到可以預計的未來，宏觀上看人類每前行一步都是在試錯與校航向。唯所不同的在於: 受智慧主導的行事活動對人類有益無害，而純自發性盲亂性的行為只是弊大於利甚至有弊無利。

這裡智慧概念寓義是可大可小，也許真沒有一個量化標準 。但具體落至一個個體人身上當是有最大限度的相類似體驗__即對其個人思維運作行動上的效用的同一性___目的取效的便捷性 與人關係的和諧性以及同外部大環境的接洽適遂性現實存在。

由是觀之 人類個體會受困受制於自身智慧是不成立的。而作為整體的人類終將敗給自身程度不足的智慧是完全有可能的。 有一句話可能說的更明確那就是: 每個人的自由而全面的發展是一切人自由而全面發展的基礎與前提…