紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》第二十二章 行法
紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》上一章中韓非子將依法治國視為人類社會發展的大勢，也就是社會發展的規律。韓非子的法家學說適應了當時的社會發展需求與君主的宏圖遠志，韓非子所在的時代諸侯各國戰亂不斷，霸王迭出。戰爭是需要經濟作為基礎的，發展經濟就需要有統一的戰略，統一的政令，統一的資源調配，統一的組織領導，這都是中央集權制的核心體現，但當時還沒有一種學說思想能夠實現這樣的管理方式，韓非子的法家學話正好應用而生。在君主看來執行韓非子的主張，不但能使國家富強統一天下，還能鞏固政權君權合法化，何樂而不為。韓非子告訴君主“故善任勢者國安，不知因其勢者國危。”意為當今之勢依法治國則國安，否則國危。並以秦國商鞅變法為例，來說明依法治國的好處。
當然不同的時代依法治國的目的與側重點不同，但核心不變。在韓非子時代就是要將治國的權力集中到君主手中，推行統一的國家政策，讓國家儘快富強起來，在抵禦強敵的前提下最好能統一天下，成為流芳千古的第一人。諸子百家的主張與思想只所以能流傳至今，最重要的一點就是“實用”，中華民族能走到今天，五千年來就是靠這些聖賢哲理。實用，在於既能解決社會實際問題，又能淨化與規範人的思想與行為。韓非子的法家學說正好適應了那個時代的需求，解決了當時實際的問題，而且影響至今，因為依法治國是人類最終迴歸自然的唯一通道。道法自然，依法而為，自然為道。
好的，回到韓非子。我們一直在說，人是事物的主體，因為人類的一切認知與行為都來源於人類本身。所以，再好的夢想，再牛的主張需要去實踐。韓非子告訴君主依法治國是多麼的正確，多麼好，但君主就是不執行，那也是白說，還好，韓非子的思想遇上了秦孝公，秦孝公很欣賞他，才有了商鞅變法。韓非子詳細的敘述了這一段歷史。
《當此之時，秦民習故俗之有罪可以得免，無功可以得尊顯也，故輕犯新法。於是犯之者其誅重而必，告之者其賞厚而信，故奸莫不得而被刑者眾，民疾怨而眾過日聞。孝公不聽，遂行商君之法。》在這種時候，泰國百姓習慣於犯罪可以赦免、無功可以顯貴的舊俗，所以輕易觸犯新法。於是對違反新法的人刑罰嚴厲而堅決，對告發奸邪的人賞賜優厚而守信，所以奸邪的人沒有不被發現的，遭受刑罰的人很多，民眾怨恨，大家的責難每天都能聽到。秦孝公不加理睬，堅持推行商鞅的法令。
這一段的重點是“孝公不聽，遂行商君之法”。一切革新，是利益的重新分配，既得利益者是不會就此罷休的，這就要看主事者的魄力與權威了，如果主事者迫於既得利益者的壓力而終止革新，那麼再好的革新主張都會失敗，如果主事者咬定青山不放鬆，就是要堅持到底，那麼再難的革新都會成功，秦孝公就是這樣的君主。當某種不良行為成為常態並帶有普遍性，問題就嚴重了，如“當此之時，秦民習故俗之有罪可以得免，無功可以得尊顯也，故輕犯新法。”這就是秦國的普遍常態，商鞅要改變的就是這樣的變態，可想困難的多大。還好秦孝公扛得住。
在公司管理中，當一種有違現代企業管理原則與規則的行為成為常態，已經影響到了公司的發展，老闆想要改變，老闆只需做一件事就可以了，就是像秦孝公一樣堅持到底。企業的陳年詬病是日積月累的結果，如果要改，只能從上而下的改，從老闆改起，想要從下而上的改，絕大多數會失敗。
紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》第二十二章 行法
紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》上一章中韓非子將依法治國視為人類社會發展的大勢，也就是社會發展的規律。韓非子的法家學說適應了當時的社會發展需求與君主的宏圖遠志，韓非子所在的時代諸侯各國戰亂不斷，霸王迭出。戰爭是需要經濟作為基礎的，發展經濟就需要有統一的戰略，統一的政令，統一的資源調配，統一的組織領導，這都是中央集權制的核心體現，但當時還沒有一種學說思想能夠實現這樣的管理方式，韓非子的法家學話正好應用而生。在君主看來執行韓非子的主張，不但能使國家富強統一天下，還能鞏固政權君權合法化，何樂而不為。韓非子告訴君主“故善任勢者國安，不知因其勢者國危。”意為當今之勢依法治國則國安，否則國危。並以秦國商鞅變法為例，來說明依法治國的好處。
當然不同的時代依法治國的目的與側重點不同，但核心不變。在韓非子時代就是要將治國的權力集中到君主手中，推行統一的國家政策，讓國家儘快富強起來，在抵禦強敵的前提下最好能統一天下，成為流芳千古的第一人。諸子百家的主張與思想只所以能流傳至今，最重要的一點就是“實用”，中華民族能走到今天，五千年來就是靠這些聖賢哲理。實用，在於既能解決社會實際問題，又能淨化與規範人的思想與行為。韓非子的法家學說正好適應了那個時代的需求，解決了當時實際的問題，而且影響至今，因為依法治國是人類最終迴歸自然的唯一通道。道法自然，依法而為，自然為道。
好的，回到韓非子。我們一直在說，人是事物的主體，因為人類的一切認知與行為都來源於人類本身。所以，再好的夢想，再牛的主張需要去實踐。韓非子告訴君主依法治國是多麼的正確，多麼好，但君主就是不執行，那也是白說，還好，韓非子的思想遇上了秦孝公，秦孝公很欣賞他，才有了商鞅變法。韓非子詳細的敘述了這一段歷史。
《當此之時，秦民習故俗之有罪可以得免，無功可以得尊顯也，故輕犯新法。於是犯之者其誅重而必，告之者其賞厚而信，故奸莫不得而被刑者眾，民疾怨而眾過日聞。孝公不聽，遂行商君之法。》在這種時候，泰國百姓習慣於犯罪可以赦免、無功可以顯貴的舊俗，所以輕易觸犯新法。於是對違反新法的人刑罰嚴厲而堅決，對告發奸邪的人賞賜優厚而守信，所以奸邪的人沒有不被發現的，遭受刑罰的人很多，民眾怨恨，大家的責難每天都能聽到。秦孝公不加理睬，堅持推行商鞅的法令。
這一段的重點是“孝公不聽，遂行商君之法”。一切革新，是利益的重新分配，既得利益者是不會就此罷休的，這就要看主事者的魄力與權威了，如果主事者迫於既得利益者的壓力而終止革新，那麼再好的革新主張都會失敗，如果主事者咬定青山不放鬆，就是要堅持到底，那麼再難的革新都會成功，秦孝公就是這樣的君主。當某種不良行為成為常態並帶有普遍性，問題就嚴重了，如“當此之時，秦民習故俗之有罪可以得免，無功可以得尊顯也，故輕犯新法。”這就是秦國的普遍常態，商鞅要改變的就是這樣的變態，可想困難的多大。還好秦孝公扛得住。
在公司管理中，當一種有違現代企業管理原則與規則的行為成為常態，已經影響到了公司的發展，老闆想要改變，老闆只需做一件事就可以了，就是像秦孝公一樣堅持到底。企業的陳年詬病是日積月累的結果，如果要改，只能從上而下的改，從老闆改起，想要從下而上的改，絕大多數會失敗。