完全正確，是這樣的！

佛陀在當時不能完全拒絕主流傳承和貴族的許多要求，所以採用了不失原則的區域性接受，實際上佛陀是反對等級制度和種族歧視的。

佛教和佛法以廣大的包容和智慧的善巧向各個階級開放和容納。

這也是佛法慈悲為懷的主題！

都是。

印度教的由來：

前身就是婆羅門教，大約於公元前1500年時產生。就是說，3500年前，雅利安人侵入古印度地區，土著居民的黑人成為奴隸。

為順利統治黑人，減少反抗，雅利安人創造出種姓制度，規定，宗教祭祀司為最高貴的婆羅門（印度教人口比率為4%，下同），剎帝利為軍政貴族（7%），吠舍則為世俗的財富所有者，即工商主（19%），黑人首陀羅則為奴隸佃戶等下等職業（56%）。

特別規定，罪犯、戰俘、反抗種姓制度者為賤民，不可接觸者（12%）。

為麻痺被統治者，輪迴轉世制度被婆羅門教創立，凡安於現狀，接受高種姓統治壓迫的低種姓，來世可能轉生於高種姓家庭。

佛教的興起：

殘酷的法律令印度居民產生了反思，逐步盛行要求各族平等，自由派的沙門思想。其中有順世論、耆那教等，最成功的當然就是佛教。

公元前500~600年，是這些反婆羅門教思想的蓬勃發展期，大體就能夠對應中國的百家爭鳴時期。

釋迦牟尼吸收諸多思想，包括反宿命論、沙門平等思潮與婆羅門教內容，形成佛教。

從現實意義上說，佛教公開宣佈眾生平等相當吸引印度人，不僅低種姓發現了明燈，很多高種姓祭司也成為信徒，佛教也自釋迦牟尼圓寂後迅速席捲印度，成為各國的統治思想。

所以，我們今天華人意識中的輪迴轉世就來自於佛教，根源卻在婆羅門教。

印度教的再起

與佛教創立之初利用邦國環境、基層百姓來抵禦婆羅門教的圍剿一樣，佛教佔據統治地位之後，婆羅門教也退縮自守，利用千年的歷史沉澱而艱難生存。

釋迦摩尼滅度百年後，佛教僧侶團分裂，對各地的控制力顯著下降，也成為婆羅門教能夠繼續生存的原因。

此後，佛教僧侶迅速墮落，在逼迫百姓供養方面與強迫捐贈的婆羅門教並無區別，甚至同樣繼承婆羅門教的聖女制度。比如玄奘大師去印度竟沒有高僧敢應戰佛法。

公元八世紀，伊斯蘭教侵入印度，腐朽的佛教僧侶根本無法承擔責任，自然要遭到佔據政權統治思想地位的反噬。

佛教僧侶被屠殺，寺廟被焚燬，1203年最後滅絕於誕生地。20世紀初期，緬甸70萬佛教僧侶迴歸印度，後期有些低種姓宣佈改宗佛教，但也令印度人普遍認為佛教是低種姓宗教，因此當前印度佛教徒不足1000萬，人口比率幾乎可以忽略不計。

佛教的衰落令印度出現了廣大真空，伊斯蘭教如佛教一樣佔領高層及部分下層印度人。幾乎同時，改革後的婆羅門教重新再起，以印度教名義迅速恢復統治地位。

強大的印度種姓同樣同化了穆斯林，產生獨有的印度穆斯林六大種姓：