從目前的研究看來《郭店楚簡老子甲》是老子在函谷關寫下的原文內容，其中包含的是非常完整的修行體系，以及老子自己按著這套體系進行修煉的心得。與玄之又玄，且帶有哲學性的《道德經》是完全不懂的。

我們現在所看到的《道德經》也好，還是帛書的《徳道經》，都不可能是老子在函谷關寫下的原文內容。

因為老子在函谷關所寫的那些內容，用的是當時就沒有幾個人能看懂的「源頭甲骨文字」字義。

道德經是老子對社會，對人性的觀察與總結。

那麼任何人都可以有這樣的能力去做這件事。

依據老子道德經中的論述，可以提煉出迴圈的概念，萬物是運動變化的概念。又根據反者道之動的章節，理解道是萬物內在的規律，名是萬物外在的表現形式。而透過現象看本質，其實就是熟練掌握排除外在現象的干擾，捕捉內在的“道”，其實就是萬物運動的規律，萬物之間的聯絡。而要抓住這個“道”，就要公正客觀，不自欺欺人。達成“無我”（立場）的狀態看待萬物。思維邏輯中只有對錯，沒有自己個人得失的概念。因為有自己個人的立場，就會受困於人性的弱點，無法做到客觀，進而影響思維邏輯，得出正確的判斷。

有了這些思維框架，人一定能平靜下來，透過歷史的演變，古今對照，從而隔空體悟出2000年前老子的視野及思想。

三個版本沒有哪個版本是更接近原著的，它們不過是把入門的鑰匙，因為老子和我們觀察的物件，思考的問題是一致的，而他又留了個後門給我們，我們又有這麼久遠的歷史可以借鑑，沒道理不如老子的！歸納總結論證，歷來是人類學習、進化的有力武器。

版本不重要。就是現在版的

《道德經》，把開篇詞，第一句話弄明白了，就可以明白老子說的【道】了。

道德經是修仙秘籍，不是一本哲學書。如果你一開始就認定它是哲學書，只想學習一些人生哲理，那就看通行版的吧。乾脆閱讀現代唯物主義大師翻譯出的道德經，白話文通俗易懂。

通行版的道德經是經過歷代儒家學者根據自己的見解不斷修改的版本，與原版文句大不一樣了。我們知道塵世中的儒生大多見識淺陋，自作聰明。會把道德經越改越錯，以仁義道德的輿論宣傳為目的加以篡改，所以此版不可全然相信。

崑崙版仙版道德經在道學界流傳，道士是自由職業者，天下有道則現，無道則隱。他們以悟道修仙為主業。往往隱居崑崙山秘境，身體力行，揣摩道法。道德經對於得道閃道士來說，是啟示，是借鑑。即使他們對道德經有所修正，也能使它更接近真義。歷史上得道的大人物很多。老子西出函谷關便昇天而去，鬼谷子門下有歷經幾代問高徒，不知他活幾百歲，不知所蹤，張果老，張三丰，謝自然，等等，還有未留名的得道者不計其數。

最好把這兩本書對照閱讀，自己提高了見識，也能分辨好壞。

照例審題

崑崙仙派版的《道德經》和通行版的《道德經》之間，哪個才是老子的原始版本？

先來看總章。

昆倉仙本道可恆道，非常恆道；名可恆名，非常恆名。德可恆德，非常恆德；衡可恆衡，非常恆衡。無名而名，天地之始；有名而名，萬物之母。無衡而衡，尊德之初，有衡而衡，萬道之父。

在老子五千言裡面是沒有總章內容的，很簡單，仙版的是在原版的基礎上加以完善的，更加的條理化，更似心經，所以，崑崙仙版要比原版晚。

回答完畢。

多寫一點兒。

《道德經》的版本浩如煙海，不同文字，不同語言，不同解釋的實在太多，既然聊到崑崙版的就單說崑崙版。

崑崙仙版的全部都是四字對仗，全文八千餘字，最早是05年釋出在網上。對於整個道德經做了註釋，也為老子出關之後的去向提供了研究材料。

哪個都不是原始版本！？

經典文獻《老子》原著流傳，〈道經〉〈德經〉後合成《道德經》成原著……。

記不清楚了，供參考吧。