卡里古拉，是一部以現代病理，心理創傷作為焦點的校園式PRG。
卡里古拉意味著:越是看不見的東西就越想看見，越是得不到的東西就越想得到的“卡里古拉效應”
在第一集裡，男主開頭就用理想與現實的辯證關係拉開了整個篇幅，從 “我理想的世界中人們可以無憂無慮的生活，但那只是無法實現的天真夢想”這句臺詞裡我們能看出①理想和現實是一對矛盾，對應統一②理想源於現實，是對現實的反映，但又不等同於現實，而是高於現實，是現實的昇華③理想不脫離現實，理想與現實相互統一必然聯絡。在地鐵上，男主還提到由心理學家魯夫特和英格漢的《周哈里窗》理論。《周哈里窗》理論將人分為在交流時的心理根據對資訊的“表達”和“反饋”分為四扇窗戶，每一扇窗都代表了一種與溝通有關的人格特徵。這四扇窗戶分別為公共區、隱私區、盲點區、潛能區，豎軸代表對方理解自己的程度，橫軸代表自我理解的程度。這個理論能幫助人們更好的社交與深層次自我瞭解。在男主課間，提到了什麼是幸福？幸福的定義是什麼，我個人覺得這涉及到了馬斯洛需求層次理論。馬斯洛需求層次理論包括了生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求與自我實現需求。 男主被問及什麼是幸福時說了幸福就是有朋友（社交需求），幸福就是別人認同自己的存在與能力（尊重需求），並且有能發現幸福的能力（這個可以歸於自我實現需求）。在男主同學律提出吃拉麵的時，男主提到了白斑狗魚吃小魚，用玻璃隔開讓白斑狗魚吃不到小魚的實驗，這個實驗與“猴子定律”也稱 “溼猴定律”所做的實驗很相似，不過，猴子定律呢，他其實是出自一本名為《為未來競爭》的商業書籍，並且最早將這本書上的故事轉載的網上的是一家商業網站，然後我又想到了又想到了，巴普洛的狗形容一個人反應不經過大腦思考，如意識形態的先入為主，對邏輯思辨的抗拒。像男主所說的，有時候陷入為主，會讓視野變得很狹窄。讓我覺得很有趣的是律為了吃到拉麵，就算撞到頭破血流也也不肯罷休，有時候想一下愛情，就算知道會頭破血流，但還是想要跟他在一起。打架狂佐竹笙悟打架,遠山君衝上去的時候，男主提到遠山君想透過“得失效應”去吸引女同學的目光。“得失效應”又稱“皮格馬利翁效應”，也可以稱為“期望效應”或“羅森塔爾效應”。得失效應主要指人們對於某種情境的知覺而形成的期望或預言會使該情境產生適應這一期望和預言的效應。這一效應是由美國心理學家羅森塔爾在1968年發現。
在我們看到佐竹笙悟在打架的時候，守田拿著手機在錄影發到網上獲得點選量，這有沒有像現在的網路現象、現在的媒體一點小事就隨意傳播，唯恐天下不亂。在這裡順便提到美迪的媽媽其實已經皮包骨了，但是還是在不停的節食。反映出現在普遍存在的現象就是很多女生以瘦為美，從來不在乎自己的身體健康，只是單純的追求瘦。男主在圖書館，對圖書管理員說了一段話，也就是弗洛伊德提出的心理地層學。心理地層學把人心理過程分為意識，前意識潛意識三個層次。意識跟前意識總是處於矛盾衝突之中，意識可以察覺，無意識不可察覺，是自身的本能驅動。再者，在意識與無意識之間包含有一個前意識，前意識是起著稽查者的作用，一些可以轉變為意識的內容。它的作用是防止無意識的本能衝動、慾望、意向等進入意識內，導致意識無意識，潛意識三者之間不平衡，不協調，引起軀體焦慮，甚至神經症。
我記得男主上一次在圖書館跟圖書管理員提到了亞里士多德的靈魂論，亞里士多德構建了他的靈魂論觀點，他認為，人有三種靈魂第一種是人類才擁有的理性靈魂，第二種是動物所擁有的非理性靈魂，第三種是植物性靈魂。亞里士多德的靈魂觀概括來說，就是覺得靈魂是人是其所是的東西，身體是人的質料，靈魂是人的形式。人的存在，就是要讓自己靈魂中“善”的形勢發展出來，得以現實化。
個人覺得這部作品有一點點反烏托邦，烏托邦是人類思想意識中最美好的社會如同西方早期的空想社會主義。西方一位學者提出的空想社會主義社會：美好、人人平等、沒有壓迫，就像世外桃源，就像作品中U所創造的莫比烏斯。反烏托邦主義反映的是反面的理想，社會反烏托邦思想的探究。在烏托邦社會中物質文明氾濫，並高於精神文明精神，依賴於物質，精神受控於物質，人類的精神在高度發達的技術社會並沒有真正的自由。
最後我覺得u唱歌真的好好聽，而且長得也很好看，我也很喜歡裡面的那個玲奈，我覺得她的頭髮好看，然後鼓太郎也很可愛。
卡里古拉，是一部以現代病理，心理創傷作為焦點的校園式PRG。
卡里古拉意味著:越是看不見的東西就越想看見，越是得不到的東西就越想得到的“卡里古拉效應”
在第一集裡，男主開頭就用理想與現實的辯證關係拉開了整個篇幅，從 “我理想的世界中人們可以無憂無慮的生活，但那只是無法實現的天真夢想”這句臺詞裡我們能看出①理想和現實是一對矛盾，對應統一②理想源於現實，是對現實的反映，但又不等同於現實，而是高於現實，是現實的昇華③理想不脫離現實，理想與現實相互統一必然聯絡。在地鐵上，男主還提到由心理學家魯夫特和英格漢的《周哈里窗》理論。《周哈里窗》理論將人分為在交流時的心理根據對資訊的“表達”和“反饋”分為四扇窗戶，每一扇窗都代表了一種與溝通有關的人格特徵。這四扇窗戶分別為公共區、隱私區、盲點區、潛能區，豎軸代表對方理解自己的程度，橫軸代表自我理解的程度。這個理論能幫助人們更好的社交與深層次自我瞭解。在男主課間，提到了什麼是幸福？幸福的定義是什麼，我個人覺得這涉及到了馬斯洛需求層次理論。馬斯洛需求層次理論包括了生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求與自我實現需求。 男主被問及什麼是幸福時說了幸福就是有朋友（社交需求），幸福就是別人認同自己的存在與能力（尊重需求），並且有能發現幸福的能力（這個可以歸於自我實現需求）。在男主同學律提出吃拉麵的時，男主提到了白斑狗魚吃小魚，用玻璃隔開讓白斑狗魚吃不到小魚的實驗，這個實驗與“猴子定律”也稱 “溼猴定律”所做的實驗很相似，不過，猴子定律呢，他其實是出自一本名為《為未來競爭》的商業書籍，並且最早將這本書上的故事轉載的網上的是一家商業網站，然後我又想到了又想到了，巴普洛的狗形容一個人反應不經過大腦思考，如意識形態的先入為主，對邏輯思辨的抗拒。像男主所說的，有時候陷入為主，會讓視野變得很狹窄。讓我覺得很有趣的是律為了吃到拉麵，就算撞到頭破血流也也不肯罷休，有時候想一下愛情，就算知道會頭破血流，但還是想要跟他在一起。打架狂佐竹笙悟打架,遠山君衝上去的時候，男主提到遠山君想透過“得失效應”去吸引女同學的目光。“得失效應”又稱“皮格馬利翁效應”，也可以稱為“期望效應”或“羅森塔爾效應”。得失效應主要指人們對於某種情境的知覺而形成的期望或預言會使該情境產生適應這一期望和預言的效應。這一效應是由美國心理學家羅森塔爾在1968年發現。
在我們看到佐竹笙悟在打架的時候，守田拿著手機在錄影發到網上獲得點選量，這有沒有像現在的網路現象、現在的媒體一點小事就隨意傳播，唯恐天下不亂。在這裡順便提到美迪的媽媽其實已經皮包骨了，但是還是在不停的節食。反映出現在普遍存在的現象就是很多女生以瘦為美，從來不在乎自己的身體健康，只是單純的追求瘦。男主在圖書館，對圖書管理員說了一段話，也就是弗洛伊德提出的心理地層學。心理地層學把人心理過程分為意識，前意識潛意識三個層次。意識跟前意識總是處於矛盾衝突之中，意識可以察覺，無意識不可察覺，是自身的本能驅動。再者，在意識與無意識之間包含有一個前意識，前意識是起著稽查者的作用，一些可以轉變為意識的內容。它的作用是防止無意識的本能衝動、慾望、意向等進入意識內，導致意識無意識，潛意識三者之間不平衡，不協調，引起軀體焦慮，甚至神經症。
我記得男主上一次在圖書館跟圖書管理員提到了亞里士多德的靈魂論，亞里士多德構建了他的靈魂論觀點，他認為，人有三種靈魂第一種是人類才擁有的理性靈魂，第二種是動物所擁有的非理性靈魂，第三種是植物性靈魂。亞里士多德的靈魂觀概括來說，就是覺得靈魂是人是其所是的東西，身體是人的質料，靈魂是人的形式。人的存在，就是要讓自己靈魂中“善”的形勢發展出來，得以現實化。
個人覺得這部作品有一點點反烏托邦，烏托邦是人類思想意識中最美好的社會如同西方早期的空想社會主義。西方一位學者提出的空想社會主義社會：美好、人人平等、沒有壓迫，就像世外桃源，就像作品中U所創造的莫比烏斯。反烏托邦主義反映的是反面的理想，社會反烏托邦思想的探究。在烏托邦社會中物質文明氾濫，並高於精神文明精神，依賴於物質，精神受控於物質，人類的精神在高度發達的技術社會並沒有真正的自由。
最後我覺得u唱歌真的好好聽，而且長得也很好看，我也很喜歡裡面的那個玲奈，我覺得她的頭髮好看，然後鼓太郎也很可愛。