法國生物學家法布林曾經特別精細的觀察了且揭開鮮為人知的昆蟲世界的秘密。在這個世界，幾乎每天都在上演著你爭我奪、陰險野蠻的悲劇：一隻蜣螂會橫空飛來，揮起前肢，從背後擊倒另一隻正在運送糞球的同類，於光天化日之下攔路搶劫；被許多詩人贊美過的螢光蟲，其實是痲醉的技巧異常熟練的謀殺者，它會用一把像毛發一樣尖利細小的鈎子，在蝸牛的面板上輕輕揉搓，悄悄注入毒汁，令蝸牛頃刻間失去知覺，繼而分泌出一種消化素，使蝸牛的肉體化為流質的肉粥，然後慢慢地吸食，直到剩下一隻空殼；在兇狠與自私方面，螳螂更為令人驚恐，不僅會吃掉自己的兄弟姐妹，丈夫也常常不放過～

由法布林筆下的昆蟲世界，極叫人聯想到，人其實仍不過是蟲，有時甚至不如蟲。蟲類無所謂文化、信仰，故而不論惡善，都是那樣的本色與自然。而在有文化以及有信仰的人類社會中，所有的作惡者都會想方設法為自己辯解，也總會找到冠冕堂皇的理由，而人類某些善舉，也沒有超出蟲類多少，卻往往被炫耀為道德良心、思想覺悟等等。那麼，崇高信仰也常常促成了人類作惡的衝動。這些例子還少嗎。納粹對猶太人的血腥迫害，不就是某種信仰的支配下的產物嗎。正如馬克思所強調的：「人來源於動物的事實已經決定了人永遠也不能擺脫獸性，所以問題永遠只能在於擺脫得多或少一些，在於獸性與人性的差異。」（馬克思恩格斯全集》第二十卷、第一百一十頁）

在國人遠古聖賢中，韓非就提出「人性惡」，提出了「不務徳而務法」的治國主張，當然，在實施中「嚴刑峻法」者，將自己視為至高無上的善的化身，常常濫施淫威，這自然是與所謂的「法制」相行甚遠，同時也變成了加強統治的手段與工具而已。

在西洋，比國人聖賢的觀念實際點。相信人的「原罪」。它實際上是超出了神話的宗教含義的，成為人性惡的隱喻。因此，西洋不僅以救度人性為目的的宗教盛行，以遏止「人性罪」為主旨的法制建設，也比國人先進與健全得的多。

那麼，如果說「人性惡」的說法是對的，那堅定不移地實施傳統美德的領導者們就會把他們的人民置於危險的境地；如果是錯的，那麼透過恐懼和殘暴來進行統治的做法就沒有必耍了。小民寧願相信「人性善」～

我相信人性是善的，從嬰兒的眼眸中看到。人是有慾望的，滿足慾望的手段不一樣。我一直困惑人為什麼是善惡交混的動物，只能從人即是食肉 ，又是食草來做為解釋，大家知道，食肉動物比較兇殘，食草動物比較溫弱。當社會不平等，競爭殘酷，總是把這條自然法則拿出來，弱肉強食。可是別忘了，人是地球上站立行走的動物，他總要和爬行動物有所區別。還有一種理論，人類沒有追求，就沒有進步。當科技已經發展到外太空，人為什麼想嚮往採菊東籬的生活，現代化並不完全是人理想的生活狀態，智慧機器人的出世，是福？是禍？並沒有定論。最主要的是人對待這個世界的態度，是善？是惡？打造了什麼樣的環境，使人類在地球這個家園中生存。

動物有溫和與兇殘的矛盾但談不上善惡！人的善良是理性的溫和人的兇殘則是蓄意的謀殺！人的善惡與動物有本質的不同就在於她的行為都打上了價值的烙印！她是價值觀念價值思想指導下的溫和與兇殘愛與恨！

這個標題立得非常好！過去我們只要一說起人性馬上就把二千多年前孔老師的“人之初，性本善”來作為開始篇以解釋。假設我們的聖人如此曰：人之初，性本惡，子不教，父之過，養不孝，母之罪，從嚴教，棒立牆，從性教，鞭高懸。看官們，你會怎麼想我們人性！在西方聖經中上帝對人性的定位是：人生下來就帶原罪！