小說中，每位英雄人物都有自己的特點，人性，智慧。宋江是作者的人物安排需要。其實不只是宋江，每位都很有特點。

作者寫內容時，有自己的使命感。要合理，合情，符合道也要符合術。

好多人揣摩紅樓夢，所謂的解紅樓都是自己的認知，未必是曹雪芹的想法。這些就是藝術的魅力所在。讀者不同，認知不同。

《水滸傳》是一部非原創小說，書中的人物和故事都有原型。施耐庵以《大宋宣和遺事》、《揮塵後錄》以及宋元話本為素材，對宋江本人及梁山故事進行了再創作。因而，就宋江這個文學形象而言，既有史料（正史野史）的真實性，也有藝術加工的成份，是一個來源於生活而又高於生活的文學藝術形象。

在《大宋宣和遺事》中，宋江的故事遠沒有《水滸傳》那樣曲折。晁蓋上梁山後，既沒有派劉唐送信贈金，也沒有趕赴江州劫法場。宋江上梁山就是因為小三閻婆惜與吳偉“打暖”，不甘心戴綠帽子而殺了人，不僅是殺了閻婆惜，且是姦夫淫婦一併殺了。沒奈何亡命江湖，逃上了梁山。也沒有設計謀殺晁蓋，鐵天王晁蓋在宋江上山前就死掉了，宋江便當了老大。後來，張叔夜率兵佂剿，“擒其副，宋江乃降”。這與金聖嘆腰斬水滸，編寫的盧俊義驚惡夢相符。但是，張叔夜並沒有斬殺梁山好漢，而是交給朝廷處理，宋江等三十六人都劃到童貫旗下，參與了征討方臘的軍事行動，後來果然升官。李如水《捕盜偶成》中講：“大書黃紙飛敕來，三十六人同拜爵。”，就是指的這回事。

那麼，宋江是怎麼死的呢，也就是說，梁山的好漢們最終的結局又是怎樣的呢？這些都沒有記載，施耐庵在《水滸傳》中進行了推斷。第四十一回（古本），宋江在九天玄女廟受了三卷天書，出門時，兩青衣童子讓宋江俯瞰池子。池中有二龍戲珠，宋江正看得入神，卻被童子推下了池子。這件事暗示了宋江的歸宿，死於靖康之難之前的二帝之爭。二龍戲珠既暗喻徽宗、欽宗父子的讓位、復辟，又暗示二帝坐井觀天。那麼，似可推測宋江追隨童貫護送宋徽宗南渡，試圖到鎮江復辟，然後被宋欽宗追斬而亡。所以，宋江發配之地大致應當在鎮江（江州究竟何地，大有爭議）。

這大概是宋江這個原型人物的命運歷程，施耐庵基本遵循了史料和話本，但是，在再創作時，卻給宋江賦予了非常特殊的政治色彩。

宋江的乳名有“宋三郎”、“黑三郎”、“孝義黑三郎”，施耐庵說他在家中排行第三。但是，無論查什麼資料，包括《水滸傳》，都沒有找到宋江行三的依據。這是為什麼？原來，三郎指的是宋徽宗。《宋史》中記載，宋哲宗無後，徽宗不明不白的以第三順位繼承人繼承了皇位。其繼承皇位的最大理由是懂得孝義。所以，在宋江的身上有徽宗的影子，也就是說，宋徽宗也具有妖魔身份，黑三郎就是黑徽宗。

為什麼說徽宗有妖魔的身份呢？施耐庵說，趙匡胤是天上道家雷部下凡的霹靂大仙，即便是壞了道的宋仁宗，也是道家散仙赤腳大仙下凡。宋徽宗自命道君皇帝，但卻使仁宗以來的黨爭上升為帝爭，徹底葬送了大宋王朝。作為生活在元代的施耐庵，深恨仁宗以及徽宗把大好河山毀於一旦。所以必須黑他。

宋江也是道家派下來擾亂天下的妖魔，道家派他下凡“替天行道”，但因其魔心未除，又得讓他“還道”，這才在還道村受了三卷天書。天書其實沒有什麼神秘的，九天玄女並沒傳授什麼道家大法，只是一部妖魔花名冊而已，類似於姜子牙手中的封神榜。

宋江的替天行道，不是替天子行道，因為徽宗的失道，天上的道家要懲戒於他。所以，張天師奉命放了妖魔。但是，宋朝畢竟是滅亡了，施耐庵很矛盾，宋江的替天行道沒有完成。這一點，從梁山替天行道的道家監軍公孫勝的飄忽不定最終悽然離去可以得知，道很失望，施耐庵也很無奈。所以，九天玄女廟很像是皇宮。這就奇了。實際上，施耐庵有兩個暗喻，一個是黑三郎就是黑徽宗，另一方面，徽宗雖然是假道君，但畢竟還是雷部霹靂大仙的繼承人之一，依附在九天玄女身上。九天玄女給宋江說的那番話，很像宋徽宗的語氣。

簡而言之，宋江身上集聚了施耐庵對大宋亡國的憤怒、無奈與譏諷，《水滸傳》絕不是寫造反，而是漢族知識分子對“崖山之後無中國”的深刻反思。

  關於宋江，綠野萍蹤有專題（揭秘水滸傳之宋江之謎），在此僅做簡答。手機操作不方便，編輯大人若能幫忙配圖則萬分感激。