我認為《道德經》最具實用價值的一句：“反者道之動，弱者道之用”

這句話的含義：事物發展的規律，總是向你付出相反的方向發展，具體的方法就是用“弱”。

舉例：家庭生活中，我們經常會抱怨老公（或老婆）不理解自己，對自己不好，經常會因為瑣事產生矛盾糾紛，這種情況，我們看看如何用“反者道之動，弱者道之用”來解決這個問題。

大部分人的想法是讓對方對自己付出多一點，多理解一點，自己就可以輕鬆一點，這就叫先索取，索取就是要求別人，命令別人，這就是用“強”，但因為“道”是反向執行的，你越是索取，別人就越是反感，你越是得不到另一半對你的愛，結果就是：你越失去。

我們我們用老子的思想去指導實際，既反向操作，那麼結果就是另外一種情況。我先給予別人足夠的愛，多做家務，多替對方著想，多體貼，就是用溫柔，用“弱”，用“不爭”，但因為“道”是反向執行的，你越是給予，你反而會得到更多，你會慢慢發現，你的另一半開始也變得理解你，體貼你了，你給予別人，你反而獲得更多，你的家庭會慢慢變的和諧，其樂融融。下面用圖片說明：

道德經中另外一句話“將欲取之，必固與之”說的是一樣的道理。

“吾不知誰之子，象帝之先”，道德經這句話最哲學。這句話更是道與神中國式的結合入口。

道生一。一生二。二生三。三生萬物。萬物負陰而抱陽。道是無形又有形，老子是道的有形表達。神是原有的，道是無中生有，這樣看來神也只能放在“一”這個位置，一生二，就是神創造天地。

應該講，有很多，其中之一是上善若水。

《道德經》札記之四：被斷章取義的上善若水

上善若水，恐怕是道德經中最受大家喜愛，名氣最響的一句話吧！眾多企業、個人視其為座右銘，我辦公桌正上方就掛一幅行雲流水的名家草書，以示為一生追求的最高境界。

隨手Baidu一下，約12,300,000條之多，釋義大致相同，略舉一二：

1、上善若水：指的是最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。

2、上善：至善，最完美；水：避高趨下是一種謙遜，……（此處省略200字），故天下最大的善性莫如水。

3、善，會意字，“善”具有深刻的倫理學、哲學和佛學內涵，是宗教、哲學、倫理學等範疇中的一個基本概念……（此段共省略300字）。

4、上善的人，就應該像水一樣。水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。

5、“故幾於道”譯為它的品質無比的接近於高尚境界。這裡的道是指一種境界，崇高的。

全都把善比作水的美德。大公無私，做好事不留名，整個一雷鋒精神。水真有造福萬物卻不爭的謙虛美德和善的品行嗎？那洪水猛獸、水火無情又何解釋。這裡的善真是善行之意嗎？還有，原本是《道經》，卻不提“道”，而去論“善”，雖然善是一種美德，那也應該放在《德經》去議，這不是跑題了嗎?!

如果說前面文言斷句還可商榷，這般解釋上善若水就不可理喻了，典型的望文生義，用現代漢語生搬硬套古文。《道德經》是一部完整的哲學著作，不是各章獨立的雜文集，且古文詞義寬泛多義、隱喻、簡略，我們只有結合上下文連貫地理解，才不至於片面誤讀。

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道……是《道德經》第八章，實則仍在論證道德經開篇第一句“道可道非常道”，即《易經》：“形而上者謂之道”的觀點，而不是講什麼“善”。

善：在這裡與善行、至善沒有毛線的關係，而是擅長、易於，上善指最擅長、特性；若：比喻，好似；利：也不是有利於、造福，而是利用，依照。

老子在這裡用水的特性作比喻，通俗形象地解釋什麼是形而上的道，為什麼“道可道非常道”。道好似水一樣，水在不同容器中，會自然呈現不同的形狀。所以說水是有形狀的，可誰都無法說水是什麼形狀。同樣，我們都能感覺到道的存在，可卻不能言說。道與水的這個特性極為相似，但還不是，真正的道還更玄乎，是沒法解釋的。

所以，上善若水讚美的並不是所謂水的善行，而是水的可塑性、靈活的適應能力。“上善若水”教導我們無論做人還是做企業，都要像水一般順應社會環境。

上善若水充分體現了老子的自然主義哲學思想。