先了解一下甲骨文:

甲骨文是商代的文字，因刻在龜甲或獸骨上，所以叫甲骨文，又因是用刀契刻在龜甲或獸骨上，又叫契文，還因為它是在河南殷墟小屯村發掘出土的，也叫殷墟文字。

甲骨文雖然涉及政治、軍事、文化、社會、習俗、天文、曆法、醫藥，但它的主要作用是占卜。

甲骨文占卜；某時某日的吉凶、祭祀需殺多少人、多少畜，征伐、出獵以及收成、天氣風雨，出行，生育、孩子。

但是禹定九州就是史實，《史記.夏本紀》記載很清楚，司馬遷祖上世代為周王室修史，且司馬遷遷著書嚴謹，所載內容，只要是考古出來的文獻全部都相符。相信某一天，考古界會發現夏王朝的文獻，到時會一一印證！

大禹分"九州"可能是假命題。西周以後歷朝歷代為自證政權的合法性，為中國文化加入了承古訓沿古制的文化習慣`，為後人假託。堯舜禹，夏商周，夏為禹後人所建，甲骨文成文殷商。禹時代只是部落聯邦(聯盟)，應該是禹合"九州"，也就九個村落，禹是鄉長。西周分九州，初具國家雛形，九州是省部級。甲骨文於殷商，只能簡單的表達，不具記史能力，何況禹合"九州"，時間跨度大，為後人所託，這樣甲骨文當然沒有記載了。

九州之稱，由來已久。最初"九州"原是虛指，後來才逐漸具體化。從字面上看，"州"字金文中寫作"A"，正像河流環繞的高地(山丘)之形，《說文解字》第十一下曰:"水中可居曰州。"可知其本意當與《詩經·王風·關雎》中"在河之洲"中的"洲"字略同，與行政區劃無關。古時降水豐沛，人們往往居於傍水的高丘之上。因而"州"又成為居住區域的名稱，遂有"夏州"、"戎州"、"平州"、"陽州"、"外州"、"瓜州"、"舒州"、"作州兵"之說，猶如"商丘"、"雍丘"、"作丘甲"之類。"九"字之意有二:一是確指，如"八年之中，九合諸侯"之"九";一是虛指，表示很多，如"九山"、"九川"、"九澤"、"九藪"、"九原"等之"九"。既然"州"是很小的地理存在，"茫茫禹跡，畫為九州"，"九"就不可能是確指，而應是虛指。所以從本意上講，"九州"決非指九個大型的行政區劃，而當是眾多有河流環繞的高地(山丘)的總稱;由人之故，又引申為"全國"的代稱，猶"天下"、"四海"之謂。

到後來，"九州"終於具體化為九個大型的行政區劃。因在現有可靠資料中，具體的"九州"只見於戰國，而未見於春秋，所以其時間可能在戰國初期。

《周禮·夏官·職方氏》曰:九州地圖"東南曰揚州"，"正南曰荊州"，"河南曰豫州"，"正東曰青州"，"河東曰兗州"，"正西曰雍州"，"東北曰幽州"，"河內曰冀州"，"正北曰幷州"。(《逸周書·職方解》與《周禮》全同，考慮到《周禮》較有系統，很可能是《逸周書》抄襲的《周禮》。)

《呂氏春秋·有始覽·有始》曰:"何謂九州?河、漢之間為豫州，周也。兩河之間為冀州，晉也。河、濟之間為兗州，衛也。東方為青州，齊也。泗上為徐州，魯也。東南為揚州，越也。南方為荊州，楚也。西方為雍州，秦也。北方為幽州，燕也。"

《尚書·禹貢》:"冀州"，"濟、河惟兗州"，"海、岱惟青州"，"海、岱及淮惟徐州"，"淮、海惟揚州"，"荊及衡陽惟荊州"，"荊、河為豫州"，"華陽、黑水惟梁州"，"黑水、西河惟雍州"。

《爾雅·釋地》曰:"兩河間曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，漢南曰荊州，江南曰揚州，濟河間曰兗州，濟東曰徐州，燕曰幽州，齊曰營州:九州。"

《淮南子·地形訓》曰:"何謂九州?東南神州曰農土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰並土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，東北薄州曰隱土，正東陽州曰申土。"

這個去看《宇宙通鑑》這本書上海寫的清清楚楚，其時最開始的九州指的是全世界當時陸地連在一起叫‘盤古大陸’上面分為九個州，只不過在堯帝時代盤古大陸分裂了，各奔東西。大禹為了好管理自己所在的大陸，從新劃分九州的範圍。