這是原提問麼？又是經程式編改後的吧？（呵呵）其實，我本人認為：文明社會的（根本）特徵，就是人人對所面臨的問題、事物，擁有準確、正確、精確、明確的判斷力。從而驅駛自己的行為在不出錯、不犯錯。（不當，見諒。誠謝之邀。）

我以為應該有如下特徵：

1：人人重禮節，守規矩。

2：人互幫互助道德水準高

3：犯罪率低

4：有良好的精神風貌

5：社會包容和諧有序

6：自由平等公正

文明社會！人類社會是一種群居性社會，群居肯定要有一定的規則約束，就應該有法律規範約束，文明社會每個人都有人身自由，言論自由，思想自由。追求幸福的權利自由，人人崇尚美德，遵守社會秩序。 人類社會的進步是一個不斷自我教育自我超越的過程，人類社會有文明的一面同樣也有邪惡的一面，人類社會經過了奴隸社會，封建社會，現代社會就是一種進步，自古就有人性善和人性惡的討論，不管如何發展，人類社會想要更文明的社會發展就必須用制度去規範人性的弱點和私慾，用法律來規範人，用法治而不是用人治。這是文明社會的基本。

此文明一詞應是用文明成果教化人及人群的言行規範的意思，即：有教養修養涵養不野蠻的意思。

這一有規範教化的社會特徵有：

1，統一的，一致的，同一的，禁忌與激勵機制，只不過古華人述為“規矩”，有王時用成“獎懲”，民用於“可行，不可行”言行發生上。

2，自人群在地球大地上劃出自居住及使用地塊的範圍，且在自範圍內生存存在，不再幹涉.干預自範圍外其它一切形態的存在。

3，在中國不論自人群，自人群的一切，它及它存在的一切都“合和”。從而形成共同存在時的.個自交往交際時的.互為尊重尊敬的依理禮的.相互接觸應對方式出來。

4,產生糾紛自不能解決時,找個無利害關聯關係的第三方.作中間中介的調節人,由中介人評判對錯好壞,且聽從服從判決而確保糾紛得以解決。此為政府的雛形形態。

5，教化固化後成為習俗風俗民俗，理禮由此生出，評判也依此進行。且成為當地人群公識共識的常識。

6，上述五項歸結於，以妨為中心的人及人群言行規範標準。羅列出來呈：

道德.妨.公德,的形態形式。也就是不妨礙他人它物的自言行方式，當達不到時墜落為：剋制自已不作妨礙他人它物言行發生者，為有道德者，當無人在旁時仍可剋制自已：不妨礙他人它物時是為有公德者。

理：如烤串的釺子，是將各不同食材串聯起來東西。

禮：是理被人用自身體肢體語式表達出來的形態形式，這一有形的形式就是肢體語言上的理形式。但理本身看不見摸不著無形無狀無態，僅有質。從而同肢體語言式可看見有形有態有狀有式完全不同，因而古華人用禮表示體現。使理與禮在觀看上有了不同的各自式分辨區分形態形式。

題目講的“至少”，就是起碼的最低要求。我從身邊突出問題，談文明起碼的要求。

我住北京學院路，腳踏車道，幾乎停滿汽車，違停行為，無人問津。城鎮交通是文明的第一視窗，是高效經濟的必要條件。

全心全意為百姓著想，要落實到每一個細節。這是文明的首要標誌。希望徹底杜絕：門難進*臉難看*事難辦。

這也是文明進步的一個重要標誌。群眾來信，要麼投訴冤情，要麼獻言獻策，旨在懲惡揚善與社會進步。不管條件是否成熟，都應該有一個明確的答覆與處置。

公共場所的不良風氣，例如亂扔垃圾，隨地吐痰，寵物大小便，亂貼小廣告，門前無三包，之類，城管人員管不過來，理當透過罰款獎勵見義勇為。

貪汙腐敗，偷稅漏稅，假冒偽劣，這些社會毒瘤主要來自職務犯罪。對職務犯罪，要給予重罰重判。

物理新視野，旨在建設性新思維，共同切磋物理/邏輯/雙語的疑難問題。一

安靜，公共場合不大聲喧譁；

個人行使方便，不得妨礙他人；

衛生，不亂吐亂扔；

遵守公共秩序！