反義詞就是意思相對或相反的一組詞語。

意思相對的如：上——下、左——右、古——今等。

意思相反的如：好——壞、動——靜、驕傲——謙虛、喜歡——厭惡等。

反義詞體現了現實生活的多樣性和複雜性。

據此，老韓認為“矛盾”的反義詞是“和諧”“和睦”“統一”等。

不妨舉例說明：

在分配財產的過程中，這一大家人矛盾重重或顯得很和睦。

這對鄰居一直充滿矛盾，很難和睦相處。

某單位強化文化的引領作用，人際關係和諧，很少產生矛盾，即使偶爾產生一點矛盾，也能通過正常渠道迅速化解，不影響單位的和諧大局。

我們希望世界少一些矛盾，多一些和平。

聞一多先生作為學者和作為革命家，對待“說和做”的態度不是矛盾的，而是統一的，表現出他言行一致的美好品質。

可能有人認為“矛盾”一詞的兩個語素“矛”和“盾”本身就是相對的，找出的反義詞的兩個語素也要是相對的，這是對反義詞概念的誤解。反義詞考察的是詞語的整體意思，不是“對對子”。

矛盾是哲學上的概念，其有沒有反義詞，這個需要進行分析才能得出結論。我認為矛盾的反義詞就是矛盾，下面我來談談我個人的看法。

矛盾一詞源於古代的自相矛盾的故事，但是自相矛盾和哲學上講的矛盾是不一樣的，不能混淆兩者的概念。自相矛盾，說自己的矛最厲害，什麼都能刺穿，又說自己的盾特別堅硬，什麼都不能刺穿，而用自己矛去刺自己的盾，這時候賣矛和盾的人就啞口無言了，這裡就是一種自相矛盾，沒有看到矛和盾的對立統一的關係，屬於形而上學的片面看問題的方法，走向了極端，只承認對立，而看不到同一，是一種絕對化的理論，所以不能做到辯證的看問題。

哲學上講的矛盾，就是對立統一，辯證法和形而上學的根本分歧就在於是否承認矛盾，是否承認事物內部矛盾是事物發展的源泉。哲學上講的矛盾說明矛盾雙方既是對立又統一的，矛盾有同一性和鬥爭性，矛盾的對立又統一，由此推動事物的運動變化和發展。從這個方面看矛和盾，雙方既對立又統一，正因為雙方的對立，矛總想把盾刺穿，盾總想防止被矛刺穿，兩者是對立的，同時兩者又是統一的，正因為矛的存在，才需要盾來進行防護，正式因為盾的防護，才促進矛的改進，就是在矛和盾的這種既對立又統一，推動了矛和盾的發展，不斷改進技術，實現了技術上的進步，經過不斷的演化，現在不再使用矛和盾進行戰爭，而是先進的攻擊武器，如導彈，同時有先進的防護系統。可以說，因為矛和盾，進攻與防守的這種對立統一中，武器技術和防衛技術才會不斷髮展。這就是哲學上說的，矛盾是事物發展的源泉和動力。

通過上面的分析，我們可以看出，從本源意義看，矛盾是自相矛盾，是隻承認對立，不承認統一，是一種絕對化的思想，沒有辯證的看問題，屬於形而上學，而我們哲學上講的矛盾，則是辯證的，既承認對立，又承認統一，承認這種對立統一是事物發展的源泉，屬於辯證法的思想。辯證法和形而上學是根本對立的，是相反的兩種思維方法，辯證法的反義詞就是形而上學，由此可見本源意義上的自相矛盾和辯證法裡面的矛盾是相反的，所以矛盾的反義詞是矛盾。

矛盾是一個哲學詞語概念

→事物與事物之間或事物內部之正反兩面的對抗/牴觸/鬥爭的特性→哲學家把事物的這種特性稱為"矛盾"。

人與人之間的衝突是矛盾，一個人本身上的善與惡之心思的糾結也是矛盾。

毛主席把矛盾的性質分為兩種:敵我矛盾和人民內部矛盾。

敵我矛盾表現為對立的雙方互為敵人，其雙方的矛盾有時是你死我活，解決起來很困難!→例如中美之間的矛盾，本質上是美國把中國當敵人，儘管可以緩一些，在某些方面達成共識，但要徹底解決就非常困難!

人民內部矛盾就相當於朋友之間有分歧，經過溝通就比較容易達成共識→例如:中俄之間的矛盾就容易解決得多。

如何化解矛盾呢?→溝通→達成共識→也就是統一認識→統一了認識，矛盾也就化解了!!

所謂"結成統一戰線"，就是把某一觀點和立場相同的人團結起來。

"矛盾"是衝突和對抗，而"統一"則是團結與和諧!!→因此，"矛盾"的反義詞是"統一"。

所謂對立統一規律，其中的"對立"和"統一"就是一對反義詞→"對立"指的就是矛盾，"統一"就是指矛盾被"化解"→→暫時達到某種平衡狀態，表現為矛盾的雙方能夠共存，互為依存等等

→→因此，"矛盾"的反義詞就是統一。

矛盾這個詞本來就是屬於相反意義的詞語，看似一個詞語，其實是把一對相反意義的反義詞組合在一起的一個片語。也就是說矛是表達具有“矛”這種屬性的一類事物的一個詞，而盾是表達具有“盾”這種屬性的一類事物的一個詞，而這兩類事物的屬性完全是相反的相互對立的，所以矛盾這個詞本來就是一個組合在一起的表達意思相反的聯合片語。矛盾這個聯合片語可以把它細化具體化為“具有‘矛‘這種屬性的事物與具有‘盾‘這種屬性的事物”，就好比是“男女”、“陰陽”、“官民”、“正邪”、“高低”、“上下”、“內外”、“黑白”、“美醜”、“善惡”、“老少”、“真假”等詞語一樣，雖說是一個詞，但實質是已經把表示具有相反意義的兩個詞組合成了一個聯合詞語，已無需再設想一個與它相對的詞語出來多此一舉。如果一定要特立獨行標新立異去想，那也只能是“矛盾”與“盾矛”這樣了。前一個矛盾中的“矛”與後一個盾矛中的“盾”意義相反，前一個矛盾中的“盾”與後一個盾矛中的“矛”意義相反，唯此而已。

所謂矛盾，就是事物任何兩個對立的兩個方面，都稱之為矛盾，比如：敵與友，陰與陽，和與分……，所以矛盾的反義詞應該是：統一

中國的漢語這樣博大精深，有的人竟然說，某個詞，沒有反義詞？這怎麼可能？

例詞為“矛盾”。矛盾，就是事物不成立。原意是矛和盾都堅硬無比，“用自己的矛戳自己的盾，看看能發生什麼”？所以，矛盾，就是說一件事物，內部的條件互相制約，無法形成結果。注意，這裡的重點是，無論是勝利的完滿的結果和失敗的缺陷的結果都無法形成，這才是真正的矛盾的含義。

下圖，是我親自拍攝的照片。是停泊在威海的一艘古代利艦。題為《矛》。

我的應對是“順利”。順利，就是出現了結果，事物辦到了，辦好了，辦完了，辦成了！順，是向前進入。利，是迎刃而開，得到結果。順利兩字和矛盾兩字，無論是單字，片語，字面意義，所含深意，都可以一一對應。所以“順利”就是“矛盾”的反義詞！

下圖，是我親自拍攝的照片。是廣州越秀公園的“鎮海樓”。題為，《盾》。

這一詞的提法本身不符合邏輯的。矛和盾本身就是一個對立，矛盾的一方面，矛盾的本身就是一個對立統一的整體。沒有其反義詞是存在。

矛的對立面是盾，盾的對立面是矛，矛盾是雙方相對於對方的存在而設定，因此，矛與盾就是雙方對對方的反間，故矛盾合二為一就是對方的反義不在需要其它附合加以證明。

答：反義詞：融洽, 和諧

1、矛盾的近義詞：衝突 ；

2、矛盾的反義詞：融洽, 和諧。

“矛盾”一詞源於中國古代成語，但但作為哲學術語，當始於毛著《矛盾論》。可視為

與“陰陽”，“對立統一”同一意義，而更易為中國百姓理解，少了神祕色彩。是毛澤東普及哲學於人民大眾的一貫思想。

欲深刻理，只須讀毛著的小冊子《矛盾論》，自然明白。再讀《實踐論》，便知何為真理，勝讀古今中外一大堆哲學名著！

毛君已逝，中國人懷念，最好的紀念是學習老人家的思想！內可提醒高自已的境界，外可認識社會，強中國家！

五千年的華夏文明沃土，孕育了毛澤東思想，是天佑中國，子孫大幸！

祈中國民不負上蒼美意，生於寶山空手而歸！