文：史愛紅

駐留永安時，洪秀全釋出詔令：“繼自今，其令眾兵將，凡一切殺妖取城，所得金寶、綢帛、寶物等項，不得私藏，盡歸天朝聖庫。”聖庫在太平天國裡是個什麼樣的存在呢？



其實聖庫最初就是指儲存錢、糧等物的庫倉。太平天國推崇的是大同社會，要求“有田同耕、有飯同吃、有衣同穿，有錢同使”，為了實現這個目標，把大家的東西都收集在一起然後再統一發放當然就會方便的多。

但後來，隨著形勢不斷的發展、領地越佔越多，總不能把各地的東西都只收在一個地方，因此後期的“聖庫”主要是指那些儲藏金銀財寶、服裝衣物的“庫”，而糧食油鹽等生活必需品則由“聖糧館(衙)”“油鹽衙”等館、衙機構的“倉”收貯或支出。

可是問題的關鍵不在這裡，關鍵在於太平天國一方面將僅收藏金銀財寶、服裝衣物等貴重且相對而言是小件物品的“庫”稱“聖庫”，併為其設立專門的總聖庫、典聖庫官員管理；另一方面，又將包括糧倉在內的所有的庫倉稱為“聖庫”，而此“聖庫”非彼“聖庫”。



至於聖庫裡的金銀寶藏，這是肯定有的，而且數目不少。

據太平軍“中肆軍前營前壹卒長”覃瑞容的一份稟文稱：“緣明天拾玖日房宿禮拜之辰，弟統下肆兩司馬，共帶兄弟壹百叄拾伍名，內牌面玖拾捌名，每名領錢貳拾壹文，共領錢貳千零伍拾捌文，牌尾兄弟叄拾柒名，每名領錢拾肆文，共領錢伍百貳拾捌文，二共應領錢貳千伍百捌拾陸文。又兩司馬肆員，每員領俸錢叄拾伍文，共該錢壹百肆拾文，小弟俸錢柒拾文，統共實領禮拜錢貳千柒百玖拾陸文。”



這件稟文說兩司馬以上的官員都是有“俸錢”的，每禮拜卒長領俸錢70文，兩司馬領俸錢35文，牌面領禮拜錢21文，牌尾領禮拜錢14文。沒錢要如何發工資呢？更何況後來曾國荃不是還被懷疑侵吞了太平天國裡的聖庫嗎？如果沒有錢那私吞一說也就無從談起了。

參考資料：

歐陽躍峰《“聖庫制度”考辨》，載《近代史研究》2005年02期吳善中《太平天國聖庫制度辨正》，載《近代史研究》2011年01期

太平天國在反清的過程中提出了許多革命性的措施都是很有歷史意義的，比如說均田制，聖庫制等，遺撼的是很少落到實處，只是停留在書面上，讓人感到一種莫大的欺騙。為天國的失敗埋下了伏筆。

太平天國規定加入的人把自己和戰鬥奪來了錢物上交聖庫，由天國統一管理，需用之時通一下發。由於太平天國統治達十四年，勢力達十八省，據說聖庫存銀多達1800萬兩，而實際曾國栓攻下天京後，聖庫裡不足800萬兩，為什麼會有那麼的出入呢第一傳說的事有時不靠譜也沒什麼不正常，第二也有可能洪秀全私自藏起來了，而這800萬兩幾乎都被曾國栓侵吞了，曾國藩上報說聖庫幾乎是空的，這連左宗嘗，李洪障都不敢相信，這也是他們之間矛盾的主要由來。

謝邀，這個問題，不要翻歷史資料就一清二楚了。

首先，太平天國這場起義，前前後後鬧遍大半個中國，它需要相當太的財政支援，而太平天國又沒有什麼可以製造財富的能力，它所能依靠的只是搶劫，而這種方式是最快，也是最有効的。

其二，太平天國活動的範圍，和最後的落腳點，基本上都是在江浙一帶，這一地區歷來是最富的地區。

其三，太平天國採取的是聖庫制，也就是所有財物，一律上交。再分配應用。

另外，曾國藩打下天京，曾經往湖南老家運回了不計其數的東西，雖然，他不承認是金銀財物，但卻有點此地無銀三百兩的味道，左宗棠，李鴻章和他交惡也在於此。

綜上幾點，可得出結論，太平天國約會聖庫裡應該有不計其數的金銀財寶。