生命的長短並不一定代表了人的幸福程度,壞人雖身體健康而長命,但他感覺不到他人的關懷,經常被人責罵和詛咒,心理經常備受煎熬,而好人卻不同,他們雖短命,但經常聽到的是他人的好言好語,心理是溫暖而快樂的,而人的幸福感恰恰取決於心理感受.做壞事你得不到真正的幸福,人真正的幸福正在好人好事中.一定要做好人.做好事.
如果你是一本正經地問這個問題,那麼我的回答是:好人不長壽,壞人活千年只是人們的一種錯覺,實際上當好人或壞人壽命區別不大,不過大家都希望好人活久點,壞人快點死,所以產生這種錯覺。如果你是故意刁難地問這個問題,那麼我的回答是:好人壽命短,但活的自在,活的舒服,壞人雖然壽命長,但一生都活的痛苦,與其痛苦地活千年,不如自在地活幾十年,你說是不是因為好人他不排除煩惱委屈自己,藏在心底,不願與人訴說,久而久之,壓力越大,壽命越短,所以壞人比好人活的時間長 衡量和判斷的標準不同,好壞人的界限也就不同,比如用法律標準來衡量,人在行為上犯了法,那他就是壞人了,要受到法律的懲罰;要是用某種道德標準來判斷,一個人沒有犯法,但卻做了缺德的事情,傷害了別人的利益或心理,一個人要是老做缺德事,那他就會越變越壞,也就是壞人了;行為上判斷一個人的好壞相對容易些,如果在思想上判斷就很難了,但人的行為卻是由思想所支配的,所以思想是關鍵,比如用私心大小來衡量人的好壞,那就不是一時能看出來的,常言道:“路遙知馬力,日久見人心”,其實人心是很複雜的,所以判斷就難,每個人在人生閱歷中也會形成一個自己的衡量好壞觀念,比如你說這個人挺好的,可是在另一個人眼裡他是一個壞人,就是衡量好壞的標準有高低的不同,界限也自然不一樣,最好的人得達到無私無我的境界,一般人是做不到的,一般的人是私心和愛心同在的,但人的私心和愛心的比例可大不一樣,人都想做好人,所以人就得自己把握好自己,學會守良知,用良知去判斷人的好壞、事物的好壞。
生命的長短並不一定代表了人的幸福程度,壞人雖身體健康而長命,但他感覺不到他人的關懷,經常被人責罵和詛咒,心理經常備受煎熬,而好人卻不同,他們雖短命,但經常聽到的是他人的好言好語,心理是溫暖而快樂的,而人的幸福感恰恰取決於心理感受.做壞事你得不到真正的幸福,人真正的幸福正在好人好事中.一定要做好人.做好事.
如果你是一本正經地問這個問題,那麼我的回答是:好人不長壽,壞人活千年只是人們的一種錯覺,實際上當好人或壞人壽命區別不大,不過大家都希望好人活久點,壞人快點死,所以產生這種錯覺。如果你是故意刁難地問這個問題,那麼我的回答是:好人壽命短,但活的自在,活的舒服,壞人雖然壽命長,但一生都活的痛苦,與其痛苦地活千年,不如自在地活幾十年,你說是不是因為好人他不排除煩惱委屈自己,藏在心底,不願與人訴說,久而久之,壓力越大,壽命越短,所以壞人比好人活的時間長 衡量和判斷的標準不同,好壞人的界限也就不同,比如用法律標準來衡量,人在行為上犯了法,那他就是壞人了,要受到法律的懲罰;要是用某種道德標準來判斷,一個人沒有犯法,但卻做了缺德的事情,傷害了別人的利益或心理,一個人要是老做缺德事,那他就會越變越壞,也就是壞人了;行為上判斷一個人的好壞相對容易些,如果在思想上判斷就很難了,但人的行為卻是由思想所支配的,所以思想是關鍵,比如用私心大小來衡量人的好壞,那就不是一時能看出來的,常言道:“路遙知馬力,日久見人心”,其實人心是很複雜的,所以判斷就難,每個人在人生閱歷中也會形成一個自己的衡量好壞觀念,比如你說這個人挺好的,可是在另一個人眼裡他是一個壞人,就是衡量好壞的標準有高低的不同,界限也自然不一樣,最好的人得達到無私無我的境界,一般人是做不到的,一般的人是私心和愛心同在的,但人的私心和愛心的比例可大不一樣,人都想做好人,所以人就得自己把握好自己,學會守良知,用良知去判斷人的好壞、事物的好壞。