是的，人真的需要慈悲心和寬容的，

虎毒尚不食子，動物都如此，而作為萬物之靈的人類，又有什麼不心存慈悲呢？

不知道題主經歷了什麼，可能經歷了別人的誣陷，也可能自己的慈悲反過來被別人利用。但是，這就像陰陽一樣，有邪惡，骯髒，低賤，必然會存在光明，真誠，寬容。

我們要做的，便是保持自己內心的寬容與慈悲，同時不被心地不良的人利用就行了。達則兼濟天下，窮則獨善其身。其實在我理解，達和窮不單單指錢多錢少，而是指能力的大小。

當題主的水平到一定境界的時候，可以去感化別人，但如果尚處在弱小之時，不如獨善其身。

謝邀！人類不光需要慈悲心，寬容心！萬物也需要。道德經雲。萬物作而不辭。意思就是是萬物都在活動。而它們都沒有言辭，誇抵！經又云。生而不有。意思就是。它們在自然中生存，而什麼都沒有得到。經有云。生而恃。意思就是。有了生的公平，成在，從不傲恃，從不難加。所有這些就是慈悲，寬容。有了慈悲，寬容。經又云，功成弗居，夫唯不居。是以不去！意思就是。人類，萬物有了慈悲，寬容而下居功的道德。才能夠在自然中不去。這個不去，是能生成發展，能迴圈長久。曰道德，慈悲，寬容的長生！！！！

中國文化中的博弈論思想認為，以寬容待人是最優秀的思想。

它的好處在於，如果我們的文化在全世界範圍內都能得到認同，就會創造出和諧的世界。如果我們的文化在中原地區傳播，就可以在中原地區得到一個和諧的小小的內部的團隊和團體，和一個內部的小社會模型。如果我們的文化在中國的範圍內能得到遵循，那麼中國的內部就是和諧友善的，溝通也會很好的。

但問題在於，我們不能保證每個華人都使用寬容的方法和你溝通，人就會分成群體。一部分華人相信善良和寬容待人，那麼一部分不寬容的人，甚至是報復性的以牙還牙的人，他們和這些善良的人在一起，當他們互相做生意、溝通、聯絡，甚至結婚，甚至產生其它的更復雜的人際關係的時候，這時另外一部分人在與他們交往中就感覺是吃虧的。然後就產生生氣憤怒，然後這個生氣憤怒可能會使他對過去所採用的這套人際博弈的觀點產生質疑，質疑的結果可能又會走向另外一個極端。

大家得承認，每個人的行為不一樣，有些人的性格就是兩極化思維的，在我們中國的傳統中，兩極化思維其實還是比較明顯的。另外一極會走到，對中國的文化產生強烈的質疑，對自己所倡導的寬容的人際態度產生強烈的懷疑。這樣之的，人群中產生了三種人：一種是寬容的人，一種是以牙還牙的人，一種是被壞人欺騙或欺負後，對寬容態度產生質疑的人。人群就因此分化了。

當我們中國的文化在早期首次碰到西方侵略者進來的時候，當時也是用一種寬容的方法，用一種以德服人的方法，用一種忍讓避讓的方法與侵略者打交道，最後的結果卻是悲劇。所以，後來很多中國的知識分子和精英們就開始懷疑這一切，部分人開始徹底懷疑中國文化，然後倡導全盤西化，有些人就想大量地把西方的思想引進來。在引進西方思想之初，我們認為自己的武器不如別人，所以想引進西方的科技，但對西方的人文思想引進的很少。

我想說的是，西方的以牙還牙的博弈思想，並不代表著他就很壞，因為人類也好，自然界也好，動物和動物打交道也好，都一定會創造出更多豐富的應對方式，單一的應對方式代表你在進化中的適應性很差。

必須要承認，包括道德觀念在內的東西具有歷史性，不同的歷史階段，道德的標準是完全不一樣的。也許我們走得更快了一點，我們相信了寬容，但是也許別人創造出來的文化理論思想，更適合當前這個道德水平還不夠高的階段。靈性和神性追求還不高的情況下，我們更多的用一種防禦性的方法與人打交道。

所以就這個角度而言，我們對人性觀點的倡導，有時適應性不夠好，這就是一部分學員和來訪者遇到生活中問題的原因，他們發現一直以來接受的教育和生活中有些人打交道時不一致，然後產生對自己價值觀的懷疑。