救人性命的恩堪稱大恩了吧？對於這樣的大恩，“湧泉報”顯然不足以償還了。那該怎麼報答呢？多少錢財都無法報答了，只有用自己的命來報答才算公平交易。自己肯定不想死，那只有要對方死，於是報答大恩、深恩卻變成了“恩將仇報”，殺了他，此所謂深恩幾於仇也。莊子說，相濡以沫，不如相忘於江湖。只有忘記了有江有湖，活得超脫一點，才可以“相忘於江湖”。一個能讀懂莊子的人，一定是個明智的人，一個有智慧的人，一個能夠活在當下並且能夠很好地處理好人與人、人與社會、人自身矛盾的人。有恩報恩，有怨報怨，該償的就償，該還的就還，恩怨分明，耿耿於懷，這些都是不能相忘於江湖的表現。懂得感恩，很好，一旦情懷濫觴就有問題了。感恩，本來是一種情感的自然表達，一旦被拿出來當成宣稱工具，那就變味了。什麼事一氾濫，就有問題了，就不符合天道了。莊子為什麼告誡“相濡以沫，不如相忘於江湖”？就是要魚相互遺忘在江湖裡，人呢？相互遺忘在大道里。只有遺忘在大道里，才能理解莊子的《大宗師》，進入《應帝王》。那麼，怎麼才叫相忘於江湖呢？古代江湖上的一句行話或許可以做註腳：大恩不言謝。為什麼大恩反而不言謝了呢？因為你無法謝，也就是說用謝根本無法表達人家的大恩。“滴水之恩當湧泉相報”，這是小恩，“湧泉報”其實是一種禮尚往來的“禮”，謝完了，還了人情，兩不相欠，彷彿從此成了路人也無所謂了。你在我最困難的時候給了我一滴水喝，我發達之後還了“湧泉”，這夠多了吧？“湧泉”成了一種觀念，“湧泉報”也成了被用濫的感恩套路。實在沒有辦法拿出“湧泉報”者，怎麼辦呢？下跪叩頭，或者許諾下空洞的大話：“先生的大恩大德我今生今世如果不能報答，來世當牛做馬也要報答”，其實說者和聽者都不一定相信有來世，只是話一定要這麼說，才感人肺腑。
救人性命的恩堪稱大恩了吧？對於這樣的大恩，“湧泉報”顯然不足以償還了。那該怎麼報答呢？多少錢財都無法報答了，只有用自己的命來報答才算公平交易。自己肯定不想死，那只有要對方死，於是報答大恩、深恩卻變成了“恩將仇報”，殺了他，此所謂深恩幾於仇也。莊子說，相濡以沫，不如相忘於江湖。只有忘記了有江有湖，活得超脫一點，才可以“相忘於江湖”。一個能讀懂莊子的人，一定是個明智的人，一個有智慧的人，一個能夠活在當下並且能夠很好地處理好人與人、人與社會、人自身矛盾的人。有恩報恩，有怨報怨，該償的就償，該還的就還，恩怨分明，耿耿於懷，這些都是不能相忘於江湖的表現。懂得感恩，很好，一旦情懷濫觴就有問題了。感恩，本來是一種情感的自然表達，一旦被拿出來當成宣稱工具，那就變味了。什麼事一氾濫，就有問題了，就不符合天道了。莊子為什麼告誡“相濡以沫，不如相忘於江湖”？就是要魚相互遺忘在江湖裡，人呢？相互遺忘在大道里。只有遺忘在大道里，才能理解莊子的《大宗師》，進入《應帝王》。那麼，怎麼才叫相忘於江湖呢？古代江湖上的一句行話或許可以做註腳：大恩不言謝。為什麼大恩反而不言謝了呢？因為你無法謝，也就是說用謝根本無法表達人家的大恩。“滴水之恩當湧泉相報”，這是小恩，“湧泉報”其實是一種禮尚往來的“禮”，謝完了，還了人情，兩不相欠，彷彿從此成了路人也無所謂了。你在我最困難的時候給了我一滴水喝，我發達之後還了“湧泉”，這夠多了吧？“湧泉”成了一種觀念，“湧泉報”也成了被用濫的感恩套路。實在沒有辦法拿出“湧泉報”者，怎麼辦呢？下跪叩頭，或者許諾下空洞的大話：“先生的大恩大德我今生今世如果不能報答，來世當牛做馬也要報答”，其實說者和聽者都不一定相信有來世，只是話一定要這麼說，才感人肺腑。