我覺得少林、武當有類似於金庸小說裡的小無相功、九陽神功。透過這類功法，他們能將民間各拳種做升級版。

於是，很多民間拳種願意投靠到少林武當之下，以圖得到功法，去強化自己的拳種。

但也因如此，很多所謂源於少林武當的拳種，其實都是生於民間，與少林武當無關。

用現代的話說～少林武當的訓練手段比較先進，而別人願意出讓自己的攻防手段，去換取少林武當的訓練手段。

真正的太極拳在人，不在哪個地方，沒有楊露禪就沒有楊氏太極拳。太極拳屬於走拳法悟入道法。沒有赤子之心哪有太極高手啊！！！！

三豐派於上個世紀六十年代就絕傳了。現在的三豐派是後攢的。公推1981年出家為道的王光德為三豐派第十三代，其他人算第十四代，輩分依次下排。現在武當山演練的太極也是根據傳世的太極拳拼湊而成的。

從拳理看，太極拳出自道家無疑。就算創始人是張三丰吧。可是武當山並不是張三丰的落腳地。朱棣想招張三丰去北京，他不去。朱棣就按皇宮建制在武當山修道觀送給張三丰，心想：你住那，我就找得著你了。張三丰卻沒去住，皇帝始終也沒找著他。只是好事了別的道士。

所以，我敢斷定，所謂武當三豐派是託名的，是假的。我這個推斷是要遭人攻擊的，起碼武當道士就不同意。

武當道士練的武當太極拳不等於武當派太極拳。就算你跟武當道士學的拳，也不一定就是張三丰的東西。

太極拳是中華民族這個英雄集體共同創造的。孔子講過,“夏禮吾能言之，杞不足徵出征也；殷禮吾能言之，宋不遠征也。文獻不足故也，足則吾能徵之矣＂(《論語·八佾》)。李亦畬與孔子的你心是相通的，作為太極拳史學研究的發端之作，《太極拳小序》的前後改動之處充分證明了這一點。

同治六年（1867） 傳出的初稿為“太極拳始自宋張三丰”，而光緒七年（1881）的定稿為“太極拳不知始自何人”。是因為後來發現不是張三丰，而是由另外一個人創造了太極拳嗎?顯然不是。如果是這樣的話，就直接換成另外一個名字了。

武禹襄、李亦畬都是完全出於個人愛好，對太極拳進行純學術研究的，並不以拳謀生，沒有功利之心,，如果當時相傳還有另外一個人創造了太極拳，他們不可能不知,，不可能不言。毫無疑問，當時相傳創造太極拳的人，只有張三丰一位，只是“文獻不足”而已。

“不知始自何人”的是什麼樣的太極拳?當然不是現代的科學太極拳，現代的科學太極拳始自王宗嶽，這有他的《太極拳論》可徵。王宗嶽是從早期的經驗太極拳到現代的科學太極拳的歷史轉折點, 王宗嶽之前沒有王宗嶽。“不知始自何人”只能是早期的經驗太極拳。

早期的經驗太極拳並無“太極拳”這個名稱, 對於這個結論各家沒有任何異議, 而太極拳整個技術含量的積累是一個漫長的歷史過程，張三丰之前還有張三丰，要找到最早的那位張三丰, 不免要上溯到孔子那個時代就“文獻不足”的遠古時期了。何以徵之?只能存而不論，故曰“不知始自何人”。“不知”實際上是真正的真知灼見。

太極拳作為中國文化的高度凝聚, 決非一時一地一人之力所能創造的, 而是亙古及今無數聖賢和豪傑們之心血和智慧凝聚而成。《太極拳運動·重版序言》說: "太極拳是中國勞動人民在長期生活和鬥爭實踐中，創造並發展起來的民族文化遺產之一”，這種提法是完全符合歷史事實的。這裡的“中國勞動人民”當然也包括少數英雄人物在內。

因此，太極拳是中華民族這個英雄集體共同創造的，太極拳的發源地是赤縣神州，太極拳經典是中華民族集體智慧在武術科學領域的集中體現，是太極拳各流派和整個中國武術的共同理論，太極拳這個人間至寶是中國對全人類的貢獻，是華人民和世界人民的共同財富。

世界上沒有無源之水、無本之木，也沒有空中樓閣，太極拳的任何一個流派都不可能是憑空創造的。同時, 任何一個流派的創造, 都只是太極拳這個整體創造過程中的一部分，而不能等同於這個整體的創造。不存在從某一流派中“衍生”、“派生”出另一流派的事情，也不存在哪個流派能不能算作太極拳的問題。太極拳家看一切武術都是太極拳, 正宗的的武術家看一切武術都是正宗。

中華民族是最團結，最包容，最善於發揮集體的力量和智慧, 最勇於發展創新的偉大民族，歷史上許多重大文明成果都是集體創造的，太極拳就是這些集體創造的重大文明成果之一。