匠人，與其說是一種職業，不如說這是一種精神，專注，嚴謹，細膩，精確，不容出錯。可縱觀我們現代的大部門人，恰恰是缺少了這種精神，以致於生活工作中錯誤百出過後又追悔莫及。所以說，這種精神永遠都不會過時，而且還會發楊光大，這種精神的普及度也是人類文明進度的標誌之一，同時也是一個國家進步的主要標準之一，有了它，國家就有希望。

匠人的藝術與精神，在現代社會中更能彰顯自身的意義。能讓人感受到古人的純樸與堅韌，在電與石油驅動下的時代，顯得多麼的可貴。

很多人可能已經忘了，人類的發展史上，很早有匠人這樣一個稱謂，有一個古人類的這樣一個群體，他的名字就叫匠人，在1975年，有非常著名的學者科林•格羅夫斯命名了在非洲發現的一個古代的一個人群，把它命名為匠人。

而匠人為什麼把這一個古人類命名為匠人，他就是源自希臘文的工人，稱之為匠人的原因，發現這些故人類化石的地區，同時發現了很多不同的工具，比如斧子、刀子，讓我們開始相信這個匠人是他在這裡與其它的人類祖先分開，他的獨特之處就在於他開始會使用先進的器具，他已經有了與以前的人類先祖的不同的一種心理，在這種心理的指引下，他開始了創造、創新，並且由此形成了使他自己成為今天我們這些人類的直系祖先和來源之一。

匠人本身就是在人類發展史上一個革命性的群體和事件，曾經對匠人的稱謂，認識是模糊的，跟“匠”有關的詞，我們時常用之於貶義詞、褒義詞，稱一個東西有匠氣，就略帶貶義詞，因為我們認為它只能亦步亦趨的去承繼前人的創作和成就，所以我們認為是貶義，但是除了匠氣，我們還有一個和“匠”相關的詞，叫匠心。

匠心在漢語當中，歷來的思維當中，一直是褒義，在西安沒有辦法迴避中華民族最輝煌的兩個歷史時期，一定會講到兩漢、盛唐，用到匠心這個詞的時候，洽洽可以找到最好的例證，一個是用來描繪兩漢的詩歌和唐詩，古人說兩漢之詩很難超越，為什麼取得那麼高的稱謂，因為兩漢的詩歌有匠心，正因為有了匠心以後，哪怕是信口而出，都具備神聖、工巧，好比是上天創作的。

也有古人形容孟浩然的唐詩，他曾經說他的詩歌匠心獨秒，孟浩然寫作的時候，自有匠心，非常神妙。匠心這樣一個詞提醒我們對於匠人，我們應該有一種認識，除了在繼承、延續、保護這樣的使命的同時，匠人同時承擔著創新和創造，因為匠人的重要標誌，是他有一顆與眾不同的匠心，匠心使得我們的匠人成為一個備受尊崇的群體，成為我們要致敬的人群。

今天講到匠人的時候，我們指既能傳承、又能創新，既能回到古老的時代，又能安居現代，既能傳達傳統的神韻，又能吸納時尚的氣息的這樣一群獨具匠心的精英。

今天我們知道改革開放已經走過了40年，改革開放走到今天，匠人精神被我們再一次提起，工匠精神，再一次被我們標舉，匠人再一次受到全民族的尊崇，這是改革開放的邏輯發展和必然的結果，因為我們知道曾經我們為了快速的發展，曾經無奈的將傳統作為某種代價付出去了，我們在飛速發展的同時，有一段時間離開自己的優秀傳統漸行漸遠，這是一種缺憾、遺憾。

那麼在今天，當我們在呼喚一個強大的中國的時候，我們知道要讓這個國家真正的強起來，是需要一群最優秀的人才，是需要最具匠心的這樣一個群體。

在這樣的一個過程當中，我們新時代的匠心，要具備新時代的視野心、包容心，我個人的認知匠心等同於視野心、包容心，我們曾經一直在強調產業化，但是我相信一個國家如果要真正的強大，一個民族要真正的強大，僅僅靠產業，是肯定不行的。

我們還需要視野，我們有一顆產業心的時候更需要有一顆視野心，新的時代需要一顆事業心指引下的包容心。

未來的二十年，我們相信匠人這種角色會始終都會存在，這是我們的內心保留的美好。在平臺和時代的幫助下轉變，以新的面貌去面對，去重新發揚傳統手藝。

匠人都將成為歷史。唯獨不變的就是變。適應力強的最後成了所謂的匠人，不適應改變最後都敗給了現實。總結一句話說就是：“學一技之長，活一時之生”。未來可能要靠兩技和三技....