⑴平遙居民：大氣華麗與安全舒適，源於晉商文化影響。⑵居民格局：①四合一：二進、三進院落。②佈局：源於正統禮制觀念。③沿街巷宅門：富麗考究。④裝飾：木雕、磚雕和石雕配剪紙窗花。⑶整個見著緊湊，使用，庭院空間變化豐富，環境幽靜。建築極富韻律感，裝飾：典雅、厚重、樸實、實用。⑷中國北方傳統建築中頗具特色並且形式與內容高。出自101教育PPT這軟體的課件，老師寫教案也會參考裡面的資源庫。

作為聞名全國的四大古城之一，平遙的旅遊價值被開發的淋漓盡致，酒肆林立。但是美中不足的是衛生狀況較差，跟麗江沒法比。

平遙古城位於山西省的中部，始建於西周宣王時期，明代洪武三年擴建，距今已有2700多年的歷史。迄今為止，平遙古城還較為完好地保留著明、清時期縣城的基本風貌，是目前中國唯一以整座古城申報世界文化遺產獲得成功的古縣城，是中國境內儲存最為完整的一座古代縣城，是中國漢民族城市在明清時期的傑出範例。

平遙古城整體建築格局為龜形，龜在民間信仰為一靈物，象徵長壽永久之意。古城設計成龜形，有是當地人民取其吉祥之意。平遙古城素有“龜城”之稱，古城平面呈方形，東西北三面城牆基本為直線，僅有南面頓縮成若龜狀。平遙古城依中都河而建，臥於汾河東岸，太嶽山北麓，南門為龜頭，謂“龜前戲水，山水朝陽，城之修建，以此為勝” 。南門外原有水井兩眼，喻為龜之雙目；北門為龜尾，是全城最低之處，城內所有積水都經此處流出，東西四座翁城兩兩相對，形成龜型的四足。

平遙古城的佈局以南大街為中軸線，以市樓為中心，形成“四大街、八小街、七十二蛐蜒巷”的道路網路。由城牆和各大小街巷組成一個八卦圖案，城內佈局嚴格如此構思巧妙、設計嚴謹、形體完整，加上城內的古寺、市樓、街道、民宅，向世人展示著傳統的文明，詮釋了中華古建築文化的經典與精華。  

從規劃角度來看，平遙古城的規劃嚴格按左祖右社，文東武西，寺觀對置的營造佈局型制，城內有井然有次序的五十餘座廟觀、寺壇、殿樓等公共建築。

平遙古城這種繞中都河而建，靠水而立的選址與定位，完全符合地理堪輿名著《三合形理風水》則說：“玉帶纏腰，貴如裴度”的理論特點，平遙古城的這種以風水理論與《周禮.考工記》的“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯，經塗九軌，左祖右社，前朝後市，市朝一夫”相結合的規劃方法在古城規劃建設中是獨樹一幟的。

　　平遙古城特有的建築特色孕育著特有的傳統文化觀點：首先表現在對皇天厚土神明的崇敬，對風水文化理念的遵從。平遙民居多建清朝末期，是按照漢民族傳統規劃思想和建築風格建築起來的，集中體現了中國明清漢民族的文化特色。平遙民居多為二進四合院和三進四合院，基本保持原有格局，佈局嚴謹，軸線明確，左右對稱，精巧的雕刻配以濃重鄉土氣息的剪紙窗花，惟妙惟肖，栩栩如生，是迄今中國儲存最完整的漢民族古代民居群落，平遙民居中的風水格局完全是根據風水“陽宅三要”的“八門飛星”法設定的，其設計原理完全陽宅風水文化理論。其方法主要是藉助風水羅盤，在選定的宅基上，安排宅中的“三要”（門，主，灶），“六事”（門，路，灶，井，炕，廁）。

透過風水理論淺析平遙古城的建造特點，在日常生活中，我們要辨證地看待" 風水"文化，理性的運用風水文化學術理論。

 曲阜三合堂周福生老師說，“風水並不全是迷信，在什麼地方該建房子在什麼地方不該建，我們祖先琢磨出了一套經驗理論，這是有科學依據的”。中國風水文化（堪輿學）發展至今有著悠久的歷史，流派眾多。華夏五千年的文明，造就了中國博大精深的文化底蘊，而風水作為中國傳統文化中不可缺少的一部分，在中國傳承了幾千年,深深紮根於民眾的靈魂中。中國風水學自古以來都是掌握在少數人的手上，因風水學之難學難懂難用。再加上社會傳承的原因，人們對風水素有神秘的感覺，或帶有一些偏見。對於風水文化的研究，更多地把它歸結於一種封建迷信來對待，對它的積極作用以及功能的研究較少。

文化的繁榮與開放，經濟的振興與發展，使得易學風水等傳統民俗之學得以發揚壯大，這是一個時代的文化標籤。風水學與中國營造學和中國造園等構成了中古代建築理論的三大支柱，風水學許多樸實的觀點其實包涵有非常豐富的現代生活哲理。風水學說講究人以及建築跟環境的關係，風水可以說是古代的環境觀，發展觀。風水對現代人的生活，居住乃至城市的發展有著非常重要的指導意義。