匹夫無罪,懷璧其罪 百姓本沒有罪,因身藏璧玉而獲罪。 原指財寶能致 禍。 後亦比方有才能、有理想而受害 此語出自《春秋左傳·桓公十年》，原文是：“初，虞叔有玉，虞公求旃。弗獻。既而悔之，曰：‘周諺有之：“匹夫無罪，懷璧其罪。”吾焉用此，其以賈害也？’乃獻之。又求其寶劍。叔曰：‘是無厭也。無厭，將及我。’遂伐虞公。故虞公出走共池。”意思是說：最初，虞叔有塊寶玉，虞公想要得到，虞叔沒有給他，然後，虞叔為此而感到後悔，說：“周這個當地有句諺語說：‘一個人正本沒有罪，卻由於具有寶玉而獲罪。’”所以就把寶玉獻給了虞公。可是，虞公又來索要虞叔的寶劍，虞叔說：“這實在是得寸進尺。如此得寸進尺，將會給我帶來殺身之禍。”所以就出兵攻擊虞公。所以，虞公出走到共池那個當地去了。清楚明瞭，這句話的意思是，貪心財寶會招來禍殃。在這段故事中，虞叔由於擔心貪心財寶招來禍殃，所以，把寶玉獻出去了；可是，虞公得到了寶玉仍不知滿意，終究由於得寸進尺而被打敗。咱們能夠看到，《左傳》的意思是，自己不要貪心財寶，能夠免禍，可是，肯定不是說毫無原則地把自己的所有財寶都送給他人；他人假如貪心財寶，或許一開始能得逞，可是，假如不知滿意，也就必然招來禍殃。這句話後來被引申為“懷才其罪”，乃至“懷色其罪”等等。咱們也能夠說，一個人去誇耀或許貪心財寶、才華、美貌的時分，常常會招來禍殃，財寶、才華、美貌自身都沒有罪行，可是，以此來誇耀或許貪心這些的時分，就可能引來災害了。《周易·繫辭上傳》中說：“慢藏誨盜，冶容誨淫”也就是這個道理。張爾岐先生說：“如慢藏而不知防者，是教人使盜；冶容而好自炫者，是教人以淫，何難道自致哉！”咱們應該好好想一想，這究竟是弊病呢，仍是金玉良言呢？假如誰情願為了滿意自我的虛榮心而引起禍殃，那麼，雖然去誇耀、貪心。匹夫無罪懷璧其罪慢藏誨盜，冶容誨淫
匹夫無罪,懷璧其罪 百姓本沒有罪,因身藏璧玉而獲罪。 原指財寶能致 禍。 後亦比方有才能、有理想而受害 此語出自《春秋左傳·桓公十年》，原文是：“初，虞叔有玉，虞公求旃。弗獻。既而悔之，曰：‘周諺有之：“匹夫無罪，懷璧其罪。”吾焉用此，其以賈害也？’乃獻之。又求其寶劍。叔曰：‘是無厭也。無厭，將及我。’遂伐虞公。故虞公出走共池。”意思是說：最初，虞叔有塊寶玉，虞公想要得到，虞叔沒有給他，然後，虞叔為此而感到後悔，說：“周這個當地有句諺語說：‘一個人正本沒有罪，卻由於具有寶玉而獲罪。’”所以就把寶玉獻給了虞公。可是，虞公又來索要虞叔的寶劍，虞叔說：“這實在是得寸進尺。如此得寸進尺，將會給我帶來殺身之禍。”所以就出兵攻擊虞公。所以，虞公出走到共池那個當地去了。清楚明瞭，這句話的意思是，貪心財寶會招來禍殃。在這段故事中，虞叔由於擔心貪心財寶招來禍殃，所以，把寶玉獻出去了；可是，虞公得到了寶玉仍不知滿意，終究由於得寸進尺而被打敗。咱們能夠看到，《左傳》的意思是，自己不要貪心財寶，能夠免禍，可是，肯定不是說毫無原則地把自己的所有財寶都送給他人；他人假如貪心財寶，或許一開始能得逞，可是，假如不知滿意，也就必然招來禍殃。這句話後來被引申為“懷才其罪”，乃至“懷色其罪”等等。咱們也能夠說，一個人去誇耀或許貪心財寶、才華、美貌的時分，常常會招來禍殃，財寶、才華、美貌自身都沒有罪行，可是，以此來誇耀或許貪心這些的時分，就可能引來災害了。《周易·繫辭上傳》中說：“慢藏誨盜，冶容誨淫”也就是這個道理。張爾岐先生說：“如慢藏而不知防者，是教人使盜；冶容而好自炫者，是教人以淫，何難道自致哉！”咱們應該好好想一想，這究竟是弊病呢，仍是金玉良言呢？假如誰情願為了滿意自我的虛榮心而引起禍殃，那麼，雖然去誇耀、貪心。匹夫無罪懷璧其罪慢藏誨盜，冶容誨淫