孔子是儒家創始人,他的思想核心是“仁”“禮”.。

“仁”的主張是“仁者愛人”，這一主張是要求統治階級體察民情，反對苛政，實行仁政。孔子認為，要實現“愛人”，還要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施於人”的要求。

“禮”的主張是“克己復禮”，就是說要剋制自己的行為。

他主張禮仁結合，納仁於禮，用仁來充實禮。他認為，仁是禮的內在精神，禮是仁的表現形式。仁是禮的最高境界，禮是實現仁的途徑。

孔子學說的核心思想是仁

孔曰成仁孟曰取義！這是古話，可謂一針見血！

孔夫子關於仁的論述是克己復禮為仁。意思就是非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。實際上，就是提倡人們要以剋制和禮讓的態度來調和社會矛盾。

孔子思想集中表現在《論語》裡。從《論語》中可以看出孔子只有一些東一榔頭西一棒錘甚至自相矛盾、前後打臉的為人處世格言，類似微博上的心靈雞湯，並沒有什麼高深的內涵，更沒有嚴謹的學科體系，何來的核心思想？

所以不同的人會對這個問題有不同的解答。孔子自己也沒法給仁義禮智信等一個準確的定義，所以不同的人問，就回答的不一樣，甚至前後矛盾。學這樣的思想，能學好嗎？用這樣的書治國，國能強嗎？

孔子說：“克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉！”這句話本身就錯得離譜，後世無數蠕生，都不敢質疑。別說一日，一千日克已復禮，沒有法制束縛，天下還是不會歸仁。

更何況孔子的禮是吃人的禮，夾谷之會中，孔子以不合禮儀為名，腰斬無辜的演員，他推崇的禮、創立的儒教不是吃人的邪教還能是什麼？這樣的禮“仁”嗎？

不敢動安排節目的齊國君臣，卻殺群眾演員表現自己懂“禮”。這和在公交車上不敢讓光頭花臂五大三粗的男人讓座，只打罵不給自己讓坐的弱女子一樣無恥。

子曰：“愚而好自用，賤而好自專；生乎今之世，反古之道。如此者，災及其身者也。”就是說：“愚昧卻喜歡自以為是，卑賤卻喜歡獨斷專行。生於現在的時代卻一心想回復到古代去。這樣做，災禍一定會降臨到自己的身上。”

可是它天天叫囂“克已復禮”不就是想“回到古代去”嗎？孔子這不又一次自己打自己的臉嗎？！

《子路》中記載，葉公語孔子曰“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之”，孔子曰“吾黨之直者異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣”。

葉公所說有點像咱們現在提倡的所謂“大義滅親”，具有法制精神。但孔子認為葉公所說的事情不符合人的本性，它枉顧守法的無辜公民人身被傷害、財產被掠奪的客觀前提，犯了包庇罪，苦了受害者，好了害人者。

孔子的親親相隱相互包庇，犯法還心安理得理直氣壯山河。仁義道德廉恥都跑哪去了？

使中國變成一個人情社會，人情大過法，關係大過理。進而形成宗族勢力小圈子。到了當代演變成了黑社會。

你只要看半部，還不罵《輪語》是愚民的狗屁之言，那你就非奸即盜，缺德不孝。

儒家思想容和天下

儒家思想的核心是“仁和”。

1、仁政。主張“民本思想”，“輕刑薄稅”，“聽政於民”，“與民同樂”。

“和”既是政治手段，亦是政治目的。

2、中庸。講究中和、庸和各方，和諧、團結、和平天下。

3、講大義。儒家思想弘揚英雄主義，孔子說：“見義不為，無勇也”，“仁者必有勇”。孟子說：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。

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所以儒家思想，總能化天下干戈為玉帛，容和四海，像一株文明之大樹，庇廕江山！

中國又一天賜聖物出現：

“五星出東方利中國”。

此織錦在新疆的發現，被譽為是20世紀中國考古學最偉大的發現之一。

無獨有偶，國逢盛世，今日山東曲阜，又一聖物出現：一方蒼天造化，大耳垂肩、“五星(心)照襟(利中華)，耀世界”之孔子聖像奇石，出現在了山東曲阜“孔子靈石館”。

大耳垂肩，恭聽謙遜。

胸前五心重疊：“己所不欲， 勿施於人”。

“五心”： “仁、義、理、智、信”。仁和天下，中華復興，五十六民族空前團結一心。

世界也必將在中華文明影響下，心相近，五洲同仁！

“河圖洛書”開明世；“鳳鳴歧山”出聖君；今日夫子又面世，中華崛起在眼前！