來來往往一首詩，魯班門前弄大斧。說起魯班，那真是婦孺皆知，在我們心目中就是能工巧匠的代名詞。

他亦因巧奪天工的發明製作，而名流千古。他更因自著的一本奇書《魯班書》，被傳的神乎其神，詭譎莫名。

相傳《魯班書》是中國古代奇書之一，它分上下兩冊。其中上冊記載著魯班製作的各種技巧，是其多年心血的凝聚，並無神祕之處。

其神奇所在是《魯班書》下冊。相傳《魯班書》的下冊，記錄了人們和陰間交流聯絡的法術，還有各種治人自保的法術咒語。

並且修習此書之人，鰥寡孤獨殘，必居其一，因而此書又稱《缺一門》，其亦真是害人害己啊。也因其陰毒，此下冊被歷代統治者封為禁書，現在失傳，無人識得廬山真面目。

那人們口口相傳的《魯班書》，為什麼被禁呢？修習之人真的沒有好下場嗎？且隨我從各種傳說分解吧。

一，魯班因私怨施咒之說。

相傳魯班愛妻成魔，他因出外做工，不能與妻子耳鬢廝磨長相廝守。他為了一解相思之苦，通過奇思妙想製作了能飛翔的木鳶，可以一日千里得見妻子一面。

其妻好奇，坐上木鳶念動咒語飛上了天。其妻已有孕在身，一時興奮竟然導致了早產，因而有陰血流出，染在木鳶之上。古來就有巫蠱之術遇血失靈之說，因而木鳶掉落，其妻身亡。

一屍兩命令魯班悲痛欲絕。魯班在憤懣之餘，在其所著的《魯班書》下冊，施加咒語，詛咒修習此書之人，亦如他一樣斷子絕孫。

我覺得，此傳說中的飛鳶之說，雖然現代已無實物，但也不能妄言古代斷無此物。因為古代流傳至今的許多精美工藝，都是現代科技無法解釋複製的，也許魯班真的是探索太空第一人也未可知。

我只是覺得魯班詛咒一說，有些荒誕。這應該是人們因對魯班技藝的崇拜，而對此書增添的神祕莫測的玄妙。

雖然相傳魯班氣量較小，有報復之心，但我覺得，魯班還不至於將喪妻之痛遷怒世人，而且還是修習其技藝之人。如果魯班心胸如此狹隘陰毒，又怎會被建築工匠奉為祖師呢？因而此傳說不足信。

二，《魯班書》害人自保之說。

相傳，工匠自古以來就被人歧視，被看成下等人。魯班怕其後世徒子徒孫們，被僱主欺負，因而就發明了一些法術，在僱主欺辱時，工匠們可以施法術反制自保。

僱主會因此敗家或是生病甚至禍及子孫。同時，工匠亦因修習此書，缺一門殃及自身及子孫。也許就是害人終害己，因果迴圈報應不爽吧。

我覺得，現代民間確實流傳著一些，關於工匠因不滿僱主態度，蓋房時在一些隱祕之處，放一些法物詛咒僱主的真實案例。這些也是現代科學無法解釋的現象，信與不信皆由自己評判吧。

只是我覺得，統治者因為《魯班書》下冊法術陰毒，害人害己將其封為禁書，也不太可能。比如民間流傳的《奇門遁甲》之類異書，並未被列為禁書。畢竟，這些都是民間小技，與統治者的江山穩固無大關聯。

我還覺得疑惑的是，既然魯班為徒弟自保撰寫了此書，為什麼還詛咒修習此書者缺一門呢？因此，這種傳說的真實性也大打折扣，不足信。

三，《魯班書》因危及江山穩固而被禁之說。

相傳魯班做楚國大夫時，曾幫楚國製作了許多兵器攻打宋國，後來因愛好和平的墨子勸說阻攔，魯班才放棄了這些兵器的發明製作。

而魯班將這些武器製作工藝，都記載在《魯班書》下冊中。統治者因怕人修的此書，其江山不保，才將此書封為禁書。

我覺得，此傳說較為可信，因為只有涉及到江山社稷，統治者才會大力禁止。

比如，古代用於攻城的雲梯，還有用於水戰的鉤據，就是魯班發明的。從魯班發明飛鳶之說，可以想見，魯班發明的武器一定有我們未知的神奇之處。相傳諸葛亮發明木牛流馬，也是受魯班的影響。

我覺得，《魯班書》中記載的武器工藝，引起了統治者的恐慌，才會被歷代封為禁書。統治者們並杜撰了《魯班書》下冊內容，製造了一些有關《魯班書》陰毒，修習不好下場的傳說，迷惑世人勿修此書，這也是統治者慣用的伎倆。

這應該是《魯班書》被禁的最合理解釋，現在流傳的《魯班書》下冊內容，皆是後人杜撰。

《魯班書》下冊久已失傳，所有的傳說都是口口相傳，所有的解釋都是後人分析推測。將來某一天，也許會有真正的《魯班書》下冊重現人間，到那時所有的推測才會得到驗證，真相大白於天下。

不管《魯班書》下冊真相如何，這些都無損魯班對人類的貢獻。他的許多發明，我們至今仍在沿用，他無愧於古代發明之父的盛名。

我們還是不要著眼於魯班詭異的傳說，而是專注研究其工藝之精巧，令中華古建築文化底蘊，光大傳承下去吧。

《魯班書》乃是天下奇書、禁書之一，其中的祕法道術與仙俠傳中的《葵花寶典》“欲練此功，必先自宮”的道理如出一轍。

據傳《魯班書》是工匠先祖魯班所做，其初衷是將自己的工藝心得記錄下來，流傳後世。

後來因服勞役，與妻子無法見面，甚是想念之時便照此書打造了一隻木鶴，將妻子馱來相聚。但有一次木鶴前去接自己的妻子時，《魯班書》被人拿去翻看，不小心撕掉了半頁，那半頁正巧是製作木鶴工藝的。後來木鶴馱著妻子正在空中墜下，當場身亡。

魯班追悔莫及，嘔血於書上，含恨對《魯班書》下了詛咒：凡學此書者，必無子嗣孤獨終老。因為相傳的這個詛咒，《魯班書》又被稱為《缺一門》。

當然，這些只是坊間傳聞，可信度不高。

雖然都說《魯班書》中記載了許多的奇門遁甲、符咒謎語，因為很多人擅自學習之後都走火入魔，故而被古代的統治者列去了禁書的行列。

相傳，他也發明了很多實用的工具，比如伐木工人經常使用的鋸，據說就是魯班去深山伐木時發明的。

當時，魯班進入深山老林，結果沒想到腳一滑，手便被周圍的野草割破了，滲出了很多血。魯班想知道脆弱的野草是如何有這麼大能力的，於是拔了一顆野草，仔細觀察，發現了野草上面長著密密麻麻而且又鋒利的齒。

話說天下奇書《魯班書》又名《缺一門》妨主，但凡學習它的人都會鰥寡孤獨殘缺一門，人生不得圓滿。可是為什麼會是這樣呢？且聽我慢慢道來

當年工匠的祖師爺魯班，又名公輸班，出生之時天顯異像，家裡白鶴群集，異香撲鼻久久不散，魯班七歲，便有自學自通的本領，魯班十五歲就開始雲遊天下，在遊走的過程中拜師於子憂門下學習木藝，道法。學有所成後回家娶妻生子，報效國家。

話說當年魯班剛剛新婚不久，就被證召到國都修建城牆宮室，你想啊，剛剛結婚不久，正是如膠似漆的時候，能不想念家裡的嬌妻嗎？於是便用他便用生平所學制作了一隻木鳶，只要念動咒語木鳶就能帶他飛回家裡與妻子團聚，生活事業兩不耽誤，小日子過得是美滋滋的，然後好景不長，他老婆由於好奇，便偷偷的學了他的咒語，自己駕馭木鳶飛上天空，不幸的是他老婆只學了起飛的咒語，沒學降落的咒語，於是他老婆與木鳶便一去不復返了。這讓魯班深恨這門手藝，但又不忍讓其失傳，於是他在寫下《魯班書》的時候，又詛咒了它。

話說巜魯班書》分上下兩冊，上冊是房屋的建築方法，比如像什麼：喜開財門、開門尺碼、吉凶定局、五架屋式圖、正七架格式、立造架碼法、五架房子格、正七三間格、正九架堂屋式、修造門樓等等，都是建房需要的知識。

下冊卻是道法符咒像什麼祖師傳授習咒法、奪取生魂法、解奪取生魂法、火神滅熄法、解火神滅熄法、萬病發瘋法、解萬病發瘋法、六畜千斤閘、解六畜千斤閘、木偶人鎮法、解木偶人鎮法、黑衣盜人入門法、萬丈深潭法、解萬丈深潭法等等，一些害人的東西。

古時候工匠們地位低下，而僱他們幹活的卻往往是豪門貴族，有權有勢，建造的房屋規矩很多，要求很高，這就要求工匠們要清楚的知道這些建築的建造標準，建造方法，魯班書的上冊就是解決這個問題的。然而因為地位低下，工匠們在幹活的時候往往受到傷害，權貴們官官相護，工匠上訴無門，這時候就需要木匠們用下冊魯班書的方法，懲戒惡人，討回公道。

《魯班書》這本書挺有意思，書中記載的與木匠相關的東西並不多，反而是道術、邪術的東西很多。魯班大家都知道了，就是發明鋸子的那個，山東人，原名叫公輸班，因為是山東人，後人就稱之為魯班了。

美女脫衣法、泥木石匠三行四言八句、專戴孝法、先死老母法、五鬼進宅法、迷魂法、種病法。看見這些邪術了嗎，這還只是《魯班書》中很小的一部分。

下面著重說說術。

什麼叫術？就是對某一件事情應用的技能。例如醫術。

但是，大名鼎鼎的《魯班書》上面記載的這些術，可不全都是造福百姓的技能，有相當多的術，是滿足個人私慾的邪術。說到邪術，有些人會覺得害怕，印象中，所有的邪術都是害人的，而且，很多的邪術，是直接要人命的。

之所以害怕，是因為不瞭解不知道，另外就是不知道破解之法。筆者真誠地告訴你，對於一般的術，只要心中充滿正氣加上不信，這些所謂的術，對你一點辦法都沒有。

對於強大一些的術，就要調動一些高階能量去對抗了。

其實，所謂的術，就是施術之人可以調動一些能量對你產生影響罷了，這是術的本質。正是由於這種本質，這些施術之人，要用自己的一些東西進行“償還”。這叫什麼？這叫宇宙的能量平衡之道。

現在知道為什麼學《魯班書》會鰥、寡、孤、獨、殘了吧。這就是《魯班書》又被後人稱之為《缺一門》的原因了。

任何事情都一樣，想要一個什麼樣的結果，必須要付出一定的代價。只不過，你自己要權衡一下，這個代價是否值得，僅此而已。

在中國幾千年的歷史上，出現了很多高人異士，也留下了許多經史典籍，其中不乏奇書，《魯班書》就是其中之一。據傳，《魯班書》是中國古代著名的建築師、木匠的祖師爺魯班所著，他將自己畢生的營造經驗總結提煉，寫成了《魯班書》，不過，《魯班書》可遠遠不止這些，今天就來講講，《魯班書》到底是一本什麼奇書。

魯班，又名公輸班，春秋時期魯中國人，所以稱為魯班。據傳，魯班出生時，出現白鶴群集的異象，家中更是奇香滿屋。當然，這是古人慣用的筆法，每當有奇人、貴人出世時，總會用一些異象來烘托，以顯示與眾不凡。事實上，公輸班只是出生於一個普通的工匠家庭，從小就跟隨家裡人蔘加過許多土木建築工程勞動，逐漸掌握了生產勞動的技能，積累了豐富的實踐經驗。

歷史上，關於公輸班最有名的一件事，就是他與墨子在楚國朝堂上模擬攻防戰，這件事被記錄在墨家典籍《墨子》一書中。

當時，強大楚國正準備攻打弱小的宋國，楚王命公輸班負責打造攻城器械。墨子聽到這個訊息後，從魯國動身，走了十天十夜，到達郢都，去見公輸盤，要停止這場非正義的侵略戰爭。墨子先和公輸班進行了一場辯論，墨子以仁愛、非攻為中心思想，勸說公輸班停止攻打宋國，公輸班被墨子說的啞口無言，但是依然沒有放棄攻打宋國的想法，他對墨子說：“這件事楚王已經定下來了，你在怎麼說也無濟於事”，於是墨子要求公輸班帶著他去見楚王。

在楚國的朝堂上，墨子又和楚王展開一場辯論，當然，在墨子為辯論高手面前，楚王毫不意外的敗下陣來，但是仍不死心，對墨子說：“你說的都對，但是宋國我還是要打，因為公輸班已經給我打造好攻城器械了”。墨子一看，這對君臣明擺著就是無賴，要想他們改變想法，就必須亮出點真功夫了。於是，公輸班和墨子，在朝堂上當著楚王和楚國一眾大臣的面，進行了一場模擬攻防戰，這應該算是最早的沙盤演練了。

墨子解下自己的腰帶圍成圈，當做城池，用木片當武器，公輸班多次用了攻城的巧妙戰術，墨子一次又一次地擋住了攻勢。公輸班的守城器械都用盡了，墨子的守衛辦法還綽綽有餘。

終於，公輸班無計可施，威脅墨子說要殺掉他，但是墨子毫不畏懼，說我門下弟子300人已經帶著守城工具前往宋國了，即使殺掉我，你們也照樣攻不下宋國。就這樣，楚國放棄了攻打宋國的想法。

當然，《墨子》是一部墨家典籍，裡面對於魯班不可避免的有貶損之意，這件事的真實性我們現在已經不得而知了。但是作為木匠的祖師爺，據說墨斗、刨子、鑽子、鋸子等工具都是魯班發明的。

如果說《魯班書》只是一本關於土木建造的書籍，那也稱不上奇，《魯班書》奇就奇在，裡面記載了很多道術、咒語和符以及它們的用法，因此引得許多人想一窺究竟。

《魯班書》是一門亦正亦邪的書，心術正的人，學習裡面的道術，會造福百姓，心術不正的人，則為害無窮。因此，據說學了魯班書要"缺一門"，鰥、寡、孤、獨、殘任選一樣，由修行時候開始選擇，因此，《魯班書》也叫《缺一門》。

對於《魯班書》中所記載的種種法術，後人安了個名字，叫魯班法。魯班法最早其實是在石匠中流傳的，的目的除了為人修造求吉，當然其中不乏也有一些恐嚇的意思，因為古代木匠石匠地位低下，很多被賴賬、被打罵之類，有法在身自然不懼，當然同樣的，用法的人必須要付出代價。所以，古人對石匠這類人其實很忌憚的，在清朝乾隆時期發生的、波及全國的叫魂一事中，最早就是有傳聞說某地石匠將人的生辰八字打入石樁，攝取生魂，由此引發百姓恐慌。因為傳說學習魯班法容易絕後，所以常人其實不太敢去碰這個的，倒是僧人學習魯班法的比較多，畢竟和尚本來就不怕無後。所以對於這種遊僧，老百姓也是挺害怕的。

下面講幾個關於魯班法的小故事。

早年有個木匠師傅學過魯班術，正巧木匠師傅要自己女婿家做房子，房子做好要起煞，因為學過魯班術要翻牌子定凶吉，翻到蛇樣圖案，蛇主凶將弒主。木匠的女兒看到知道來由，最後在她老爹完工時，煮了一碗雞蛋加了雄黃酒端給木匠老爹吃。老爹看到也明白利害還是吃了，吃完回家沒幾天就死掉了。

有戶人家，他家房子以前是清末某個知縣老爺住的，但是自從他們家搬進這幢房子以後，家運直落，家裡的小孩死的死，討飯的討飯，解放後被公社徵用，經常鬧鬼，村裡就把它當做牛棚用了，九十年代村裡要把房子處置掉，沒人敢買，有個膽大不信邪的人花了四千塊錢買了下來，維修房子的時候發現房樑上並排釘了三顆釘子。

《閱微草堂筆記》裡也記錄了一個關於木匠施魘魅術的故事。紀曉嵐的曾伯祖是患長期失眠心悸而死掉的，從此之後他們家每一輩都有一個人因為同樣的病去世。後來有一天，他們家房子整修，找了個木匠師傅，這個師傅一到他們家，立馬覺得不對勁，說這個房子有點問題。於是派人分頭去找，最後在一根房樑上找到一個小洞，這個小洞裡放著一個符咒，原來問題就出在此，當初在建這座房子的時候，就有人故意整他們，把這個符咒拿掉以後，他家再也沒有患長期失眠心悸而死的病人了。

《魯班書》又稱“缺一門”。因為祖師爺規定，學這本書之人，必須在“孤、寡、鰥、殘、絕”裡面選一項，換言之，你必須承受人生的一項缺憾。

為什麼會這樣呢？我們來看一個故事吧。

我小的時候，附近農村有人蓋房子，請了一批師傅過來。房主的家對工人特別不好，不但伙食給不足，還以各種刁難來剋扣工錢。

房子造好驗收了。工人走了，但在兩年之內，這家人老人都死了，嬰幼兒都養不好，基本瘋掉。後來，有高人進來指點，才知道在樑與牆之間幾個看不見的位置，被人放了口對外的空瓶子，晚上常常有“嗚嗚嗚”的噪音。

而這種害人的伎倆，恰恰是《魯班書》裡的一部分。換句話說，這是一本技能書，包括了害人的技能。

所以，學習之人必須是要“缺一門”的，否則害人終害己。還沒開始學，自己就要不好了。所以越來越多人放棄學習它。至於說這本書被禁，歷史上沒有聽說過。也許是老人家為了不讓子孫後代學而說的吧。

奇淫巧技的書，我們當然不要去學。但真正能獲取知識的書還是要學的。這裡剛好有一套《人類簡史》繪本版，給孩子看很不錯。讓孩子從小看好書，學習正確的知識，培養孩子正確的學習觀特別重要。

感謝閱讀！

以前打傢俱、上房樑的時候，都要請木匠，僱主們對木匠除了態度恭敬之外，還要吃喝招待周到。之所以這樣，就因為老人們相信，木匠如果幹活的時候做手腳，會給僱主家帶來不利甚至災難。

《魯班書》相傳是魯班所撰寫的土木建築類專著，分為上下兩冊，上冊主要說的是道術，而下冊則是解法和醫療法術。裡面有很多的咒語和符，顯得神祕而又詭異。古老相傳，學習《魯班書》的人，雖然能精通道法能力超群，但卻也要付出相應的代價，這個代價就是鰥、寡、孤、獨、殘中的一樣。也就是說，精通魯班書者，可能會失去配偶、孤獨終老或者身體殘疾。所以《魯班書》也被稱為“缺一門”。

魯班的妻子看到木鳶如此神奇，時間長了又記住了魯班讓木鳶飛起來的咒語，於是有一次趁著魯班不注意，自己念著咒語乘坐木鳶飛上了天空。可是她只會讓木鳶起飛卻不知道該怎麼降落，驚慌失措之下居然流產了。木鳶被血跡汙穢之後失去法力加持，從高空中墜落，魯班就此失去了妻子和孩子。

木匠這個職業是遊動性的，很多人都是背井離鄉討生活。他們在做工的過程中往往受到欺壓，搞出些與鬼神有關的東西，來提高身價並威懾僱主，也是情理之中的事。更何況，木匠們走南闖北，會遇到很多奇特而無法解釋的事情，同樣需要有相應的技巧保證自身安全，所以《魯班書》中的內容也未必就是無稽之談，很可能有些是具有現實意義的。

但我的印象裡，並沒有看到做了木匠後，有普遍意義上的鰥、寡、孤、獨、殘的情況發生，或許是因為那些人本領還不到家吧！

魯班書為什麼不能學，為何被禁，其實民間流傳的版本和官版有出入，也許官版有刪減。

魯班Sunny的一面我就不寫了，我只寫為什麼不能學魯班術。傳說魯班雖為能工巧匠，一代祖師爺，但肚量非常小氣，每給人家蓋房子，主家若稍待慢，便心生嫌隙，作魘法害人，後來他這些害人的法術都被他師父破解了，他師父把這些破魘之法在民間廣為流傳。說白了，魯班書下部分魯班術是一種害人的邪術，為什麼不能學，一是用邪術害人最損陰德，必遭天譴。二是學邪術容易累及家人。試看，從古至今，學邪術的人有誰能善終。

引申一個故典

從前，有一個姓王的商人，家裡生意做得非常大。王商人選了一塊房基，請了張工匠幫他蓋房子，

房子成功後，王商人請人選了一個吉日，舉家搬進了新宅子，可是自從住進了新房子，他的生意一落千丈，日日虧損，王商人百思不得其解。

這一日，等到夜靜時，王商人捧著香案來到屋外，點燃一爐香，對天而拜道；“我一直本著良心做人，誠信做事，童叟無欺，但不知道為什麼生意一直虧損，請神明引示”。拜畢回房休息，說來也怪，自從生意虧損後，王商人一直睡不好，這回一上床就睡著了，而且做了一個夢，夢見一身著朱衣人來到他跟前，說；“你要知為什麼生意虧損，你去大廳看看便知，你以其道反治之便可”。

王商人來到大廳邊，只見一位大漢，從大梁上跳下來，推著一輛斗車，車中裝金銀，推車向外走去，王商人以為家裡出了賊，急得大叫一聲，這一叫就醒了，醒來才知道是個夢。王商人想著夢中的情況，心想；“這莫非是家裡要來賊了”，反正睡不著，乾脆去看看。

來到大廳，卻什麼都沒有發現，他望著大梁，夢裡的大漢是從大梁上下來的，莫非上面有古怪，便搬來梯子，爬上大梁一看，大吃一驚，原來大梁上放著一個小木人，推著一輛斗車，車中放著一個元寶，車頭朝屋外。

王商人也聽說過工匠用魘法害人的傳說，想不到在他身上發生了，王商不覺失聲道；“張工匠啊，我跟你無冤無仇，你給我蓋房子，我也沒有虧待你，為什麼要害我”。說罷急得不知如何是好，突然想起來夢中朱衣人說，以其道反治之，頓時明自了，這車頭向屋外，是把家裡的財往外拿，如果把車頭向家裡，就會把外面的財向家裡進。想到這點，王商人把小車換了個方問，把車頭向家裡。

這個方法也真靈驗，從此以後王商人生意越來越好，真是日進斗金。

再說張工匠，他幫王商人蓋房子時，看到王商人家這麼富裕，蓋這麼好的房子，心生妒忌，心想:老子這輩子什麼時候能住上這麼好的房子，姓王的，你不是有錢嗎，我要你三日損千金，五日失萬銀。

便做了個害人的玩意兒，趁房子快成功時放到大梁上。哪知王商人得神明引示，破了魘法，害人的玩意兒變成招財進寶的寶貝。

可這魘法一破，張工匠報應來了，也不知道怎麼回事，與鄉里人發生了爭執，一失手把人打死了，被抓進了大牢。張工匠旳媳婦兒正懷著孕呢，一聽說丈夫進了大牢，挺著大肚子到處求情，經過幾天的奔波，最終得到一個結果，賠死者家屬一筆鉅額賠償金，再交一筆官府罰銀，便可保釋。張工匠的媳婦哪裡拿得出這麼多錢啊，只好把家裡唯一的房子賣了，再向親戚借錢才湊齊。賠了賠償金，交了罰銀，張工匠夫妻倆在回家的路上又出事了，原來張工匠媳婦兒在回家的路上一邊走一邊想:現在房子沒了，住哪兒呢，可沒留神腳下，摔了一跤，流產了。張工匠媳婦兒遭受不了這一連串的打擊，一病不起，沒多久去世了，只剩下張工匠孤零一人和一身債。

唉，你說這是不是報應呢。

故古人作警言以示世人:萬事勸人休瞞昧，舉頭三尺有神明。

又說:

人惡人怕天不怕

人善人欺天不欺

善惡到頭終有報

只爭來早與來遲

附《許真君玉匣記》中所載破魘之法

曜仙日：凡梓人造房、瓦人覆瓦、石人瓷砌、五墨繪飾，皆有魘鎮詛咒。其建造之初必先祭告方隅、土木等神。其祭文曰：

“茲者建造屋宇，其土木、泥石、繪畫之人，所有魘鎮詛咒，不出百日，乃使自受其殃。預先盟於群靈則災禍無干於我，使彼自受，而我家宅寧矣。”

造船者亦依此例。

如梓人，最忌倒用木植，必取生氣，根下而捎上，其魘者，倒用木植，使人家不能長進，作事顛倒。解法：以斧頭擊其木，曰：“倒好倒好，住此宅內，世世溫飽”。

有造前樑，臨上乃移為後梁。魘者曰：“前樑調後梁，必定先死娘。”卯眼內放竹楔，魘者曰：“卯眼放竹，不動自哭。”使人家屋內，常有哭聲。

有刻一木人，寫咒於身，以釘釘於屋上，釘眼令瞎，釘耳令聾，釘口令啞，釘心令心有疾，釘門使房主不得在家，令出門不得安居屋內。

如釘床，以竹釘十字釘之，或畫人形紙符於內，使臥床之人疾病不安。此梓人魘鎮之法。

如瓦匠，所魘有令脊中安土人、船傘之類，或壁中置一匙一箸，曰：“只許住一時。”其家必破。

如瓷砌，門限階基之下之，用荷葉包飯於下，以筋十字安其上，令夫婦相打，或有以瓦刀朝寢處或廳堂者，使有刀兵相殺。

石匠鑿人形置磉下，又繪畫匠繪畫樑棟，皆有魘咒，不可不知。

凡梓人造作魘鎮詛咒者，必以墨籤插在首，令他不插，則不靈矣。

人家造屋完成，用水一盆，令本宅男女各執柳枝蘸水繞屋灑之，咒日：“木郎木郎，速去他方，作者自受，為者自當，所魘魅與我無干，急急如太上律令。敕。”如此，遍屋灑咒則無患矣。

《魯班書》相傳為魯班所做，但是沒有具體證據指明。我們暫時不論該書究竟是否是魯班所做，也不論該書中關於陰陽命數、風水堪輿、怪力亂神方面的內容是否是後人所偽託。我們單純從社會文化的維度來談談《魯班書》為何被禁。

一、社會文化制度不允許

《魯班書》被禁，實際上是一種文化現象被禁。要了解這個概念，就要了解魯班書的實質。

《魯班書》主體上是一本關於實用木匠建築技術的總結，主要記載了和生活相關的建築物和建築器械、建築工具的發明和使用。這樣的技術如果要想被政府廣泛推廣和許可，表明什麼呢？表明，政府要承認這種代表小手工商業的模式在社會上推廣和應用。然而這根本是不可能的。

原因在於，中國的大部分處於中緯度地帶，天然的氣候和封閉的地形以及自然土壤條件，十分適合農業生產。這也是為什麼中國很早就從狩獵社會進入到農耕文明。因此單純從事農業生產已經充分滿足了當時的人口生存需求。事實上，由於農耕力的欠缺，中國古時的農業開發程度一直較低。

而《魯班書》所倡導的木匠工藝，實際上是一種需要商業環境的手工業製造技術。要廣泛傳播這種技術，就需要有相應的手工業組織來使這項技術能夠全面化和系統化推廣。那就需要一大部分從事這種工作的人，專門進行教學、研究、開發、推廣這樣的技術。但是古時候，自然勞動力還不充足對的情況下，政府不可能允許這麼多人不從事農事勞作，去從事手工技術。因為農業貫穿整個古代社會都是國之根本。它關係到國家軍隊的穩定、政權的穩定。

此外，假設政府允許他們推廣木工技術，那麼就變相地要推動社會商業交換的發展。大批的青壯力專門從事木工行業後，他們勢必沒有辦法再進行農事生產，便無法獲得足額的糧食去交稅和養家餬口。那麼就需要政府承認，通過技術來換取金錢，再通過金錢來換取糧食的合法合理性。如果政府明確承認和鼓勵這一點，則會造成各行各業競相效仿手工業。比如可能會出現鐵匠行業、紡織行業、食品行業等等。因為，從事其他行業一年所得的利潤，會比從事農業生產所得的利潤高的多。呂不韋就在《呂氏春秋》說過：“商賈一年之利，相較農人一年所得，逾百倍。若人人從商賈之事，則農事荒廢，則國之不穩。” 所以自古以來，在中國重農抑商是個基本國策。所以《魯班書》所代表的木工技藝沒有發展社會文化的空間。

二、政府不允許

1、魯班所在的時代是春秋戰國時代，禮壞樂崩，各個諸侯國之間相互征戰是社會常態。因此，誰的土地上擁有更多的農民能夠繳納更多的賦稅，誰的糧食更多能夠養活更多的軍隊，誰就擁有了稱霸天下的基礎。如果大批人從事木工行業，一方面意味著農業勞動力減少，另一方面意味著流動人口增多。古代的社會資訊不發達，所以從事木工行業的木匠團體，不可能開一個傢俱店，坐在家裡等著別人上門來僱工。古代的常態是這些木工匠人常年遊蕩在社會、或者各國去尋找不同的僱主。這樣，國家的流動人口增多，對徵兵和社會穩定不利。（很有可能混進來各國探子）

2、在冷兵器時代，兵器和攻城器械都是軍隊的重中之重。如果大肆推廣魯班的技術，那麼技術可能相互流傳，各個國家都可以造出更有效的攻城工具，這將是對魯國的威脅和軍事的削弱。就像現在不可能大規模推廣核技術，讓所有國家都掌握造原子彈的方法一樣。由此，古代的木匠和鐵匠都是登記在冊的，他們的行動是收到政府的監督的。

三、技術從業者的私心

上述了木匠技術在古代是不被廣泛重視、甚至是被農業社會所壓制的。所以，從業者的社會地位比較低，此外獲取報酬也並不突出。因此願意從事這一行業的人也不是很多。而一些學過魯班技術的師傅，為了養家餬口，降低本來就生存環境極差的同行競爭，就不願意廣泛地傳授外人。大部分師傅都是傳授自己的子孫或者親屬。這就形成了技術遮蔽。

至於題主所說的學了《魯班書》會不會孤獨終老，這樣的話題。純粹是受到《魯班書》中的關於風水堪輿、陰陽五行等後人穿鑿附會的迷信思想影響而已。這種說法，在筆者看來就是滑稽之談，一笑以對之吧。

魯班書不是啥奇書，是否孤獨終老只有自己能決定

魯班是春秋時期優秀的匠人，他的名字已經發展成了古代勞動人民智慧的象徵。所以“古人”不管發明什麼東西，都要和他“扯”上關係。

這麼做就像後世“馳名商標”的作用，能引起品牌效應。兩千多年來，有關於他的故事，其實是中國勞動人民的故事。所以《魯班全書》他寫沒寫，哪些內容是他寫的，這些都是存疑的。

魯班全書分為上下倆冊，主要內容涉及到泥、木、石等生產修建活動。有驅災辟邪，治病整人的一些“法術”。現在流傳的版本是方方靈這個人整理的，自稱是魯班傳人。書中提到的有川官天府，南川、金龍寺，可以證明他是今重慶人。

“法術”是以咒符，和一系列動作（俗稱“做法”）來“實現”的，咒是指一段口訣，符是指一個圖案。我用上冊中一個所謂的“伐木開山治煞”來舉例。

故事講，伏以是魯班第一個弟子，教的東西一學就會。有一天，師孃非常關心他，就問：“你現在學的怎麼樣了？”伏以說：“我今天和師傅學做木人木馬，我做出來了，但不會走動，師傅的不僅可以走還可以飛”“你這個孩子,你怎麼不問你師傅呢？”“我問了幾次了，師傅不告訴我訣竅”“你藏在我床底，晚上的時候我問你師傅，你仔細聽好了。”

回到家，老婆問這個事情的時候，老婆問：“伏以呢？”一來二去，魯班知道了事情的來龍去脈，內心十分愧疚。所以之後每次做屋上樑喝彩時，都喊一聲“伏以”。

這個故事講得繪聲繪色，非常有利於人們口口傳播。這個故事其實就是後人編排的，除了那些玄幻的因素外。原因有二，一是伏以明顯是一種敬詞，是古人對於天地的一種“敬畏、虔誠”的態度。這種態度在實際生產中，能有效降低因為粗心大意引起的安全事故。就像我們現在生產活動中，說的“注意安全”一樣。他是古人的一種“工作態度”，具有一定的心理實用。

這個“法術”整個部分就是四十八個字，再用雞血在斧頭上畫符。“窺一斑而知全豹”，整本書的內容大致原理如此。這是本書神奇嗎？這根本就不是什麼奇書。“人生不如意之十常八九”，而人們無法把不如意的事情，通過現實變得如意的時候，就把精神寄託“超自然”的現象來安慰自己（假如你心裡很難受的時候，聽一首輕鬆歌曲來安慰自己，這些作用都是相似的。）

所以傳說學了魯班書要“缺一門”，這些東西放在心理學應用上也可以解釋。鰥、寡、孤、獨、殘任選一樣。鰥，無妻或喪妻的；寡，死了丈夫的婦女；孤，幼而無父；獨，老而無子。然後古人真的滿足其中的一個條件了，除了概率很大外，也有學的人自己的原因。比如死了妻子，他就會想“這是上天懲罰我，我不能再娶妻了”，這就證實了預言。

還有學這本書的人告訴他，他產生了一個“未來的自己”。心理學上這其實叫“未來人格”塑造，這是心理學家百試百靈的方法。比如有一個人很失意，人生到達了低谷，毫無上進心。心理諮詢師，就可以告訴他這麼下去會成為一個什麼樣子（會越來越糟糕），引導他向一個美好的“未來自己”上去（有錢、升職等），去激發他的主觀能動性。解決心理上的問題，一步步的用一個積極的心態來做事情，他就真的越來越好了。其實未來想成為一個什麼樣子的人，只有我們自己說的算。

古人可能沒有“辦法”，用一些神話的方式來解決人性心理上的問題，如果我們21世紀的人也用這種辦法來解決，那就太悲哀了。迷信只會讓我們更無知，科學才是真正解脫我們的“工具”。