學生的煩惱:與父母鬧意見、 被老師冷落、 自己努力了，成績卻上不去、 與同學吵架、 因為有缺點而被同學嘲笑、 考試考砸了、 被父母、老師誤解、 自己心愛的東西被（偷走|弄壞|沒收等） 成人的煩惱:不得志,事業沒成就,前途看不到希望經濟困難,缺錢家庭不和,夫妻矛盾朋友矛盾誤會性生活不協調孩子不聽話,叛逆婚戀問題,遇到心愛的人,追不到等等根據親身體驗，我們都知道，煩惱是什麼。但是，要說明白煩惱究竟是怎麼回事，卻非常困難。查爾曼的調查研究發現，即使是語言修養很高的煩惱者也都說不清楚。美國韋氏大詞典對煩惱的解釋是一種旁觀者的說法，不符合精神現象學的要求，對心理衛生也沒有幫助。由此可見，理性對煩惱是無能為力的。從精神病理學上講，煩惱是一開始並不太困難就忍受下來卻一直拖延著的挫折感和輕微心理衝突的產物。就任何一個短的時間而言，煩惱並不構成什麼精神疾苦。正因為如此，煩惱在下述任何一種情況下就隱退了：
1、體育活動相當劇烈時，如體育鍛煉，體育勞動；
2、強烈情感體驗時，不論是喜是悲，也不論是怒是懼，只要足夠強烈，煩惱就煙消雲散；
3、身體急性疼痛時，如沸油燙疼了手，或者患急性病身體不舒服時，例如一天跑20次廁所，一個勁地拉稀；
4、生理睏乏時，比如飢餓，寒冷，睏倦等；
5、聚精會神時；
6、實際事物忙得叫人不可開交時。顯然，煩惱的內容並非人生大事，而是日常生活中的“例行公事”，甚至是些擺不到桌面上去的“雞毛蒜皮”。儘管事情不大，但是數量極多，每天沒完沒了，跺不開，推不掉，叫人總是不順心、不如意，憋在心裡難受，發洩出來又不知從何說起，往往找不到合適的物件。煩惱有以下幾個特點：1、煩惱的內容是實在的，現實的；2、煩惱總是包含著不少想象；想象中的事情不是真實的，但是煩惱中的想象卻是世界上最真實的事情之一；3、煩惱還總是包含著理性的推斷，叫人不能不信；智力就是煩惱的能力，因為白痴沒有煩惱；4、煩惱使人的注意力專注於一點，一旦被煩惱纏上了，就很難脫身，明知道進了死衚衕，還得一個勁往前走，碰壁了也不回頭。叔本華說：“把人引向藝術和科學最強烈的原因之一，是逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的苦悶。”這點，愛因斯坦和羅素也同樣說過。在肯定世俗生活的前提下，這兒有一個關於煩惱的公式：W=D/B這裡，W表示煩惱，D表示慾望，B表示叔先慾望的有效行為。道家要減少慾望，佛家要消滅慾望，這些對塵世上的人都是不可取的。在世俗生活中，，與其徒勞地跟慾望作對，不如盡力滿足慾望。不妨觀察一下週圍的人，那些活得有滋有味的人，都在樂此不疲地為得到自己想要的東西努力。不懂世俗的人才會自尋煩惱。
學生的煩惱:與父母鬧意見、 被老師冷落、 自己努力了，成績卻上不去、 與同學吵架、 因為有缺點而被同學嘲笑、 考試考砸了、 被父母、老師誤解、 自己心愛的東西被（偷走|弄壞|沒收等） 成人的煩惱:不得志,事業沒成就,前途看不到希望經濟困難,缺錢家庭不和,夫妻矛盾朋友矛盾誤會性生活不協調孩子不聽話,叛逆婚戀問題,遇到心愛的人,追不到等等根據親身體驗，我們都知道，煩惱是什麼。但是，要說明白煩惱究竟是怎麼回事，卻非常困難。查爾曼的調查研究發現，即使是語言修養很高的煩惱者也都說不清楚。美國韋氏大詞典對煩惱的解釋是一種旁觀者的說法，不符合精神現象學的要求，對心理衛生也沒有幫助。由此可見，理性對煩惱是無能為力的。從精神病理學上講，煩惱是一開始並不太困難就忍受下來卻一直拖延著的挫折感和輕微心理衝突的產物。就任何一個短的時間而言，煩惱並不構成什麼精神疾苦。正因為如此，煩惱在下述任何一種情況下就隱退了：
1、體育活動相當劇烈時，如體育鍛煉，體育勞動；
2、強烈情感體驗時，不論是喜是悲，也不論是怒是懼，只要足夠強烈，煩惱就煙消雲散；
3、身體急性疼痛時，如沸油燙疼了手，或者患急性病身體不舒服時，例如一天跑20次廁所，一個勁地拉稀；
4、生理睏乏時，比如飢餓，寒冷，睏倦等；
5、聚精會神時；
6、實際事物忙得叫人不可開交時。顯然，煩惱的內容並非人生大事，而是日常生活中的“例行公事”，甚至是些擺不到桌面上去的“雞毛蒜皮”。儘管事情不大，但是數量極多，每天沒完沒了，跺不開，推不掉，叫人總是不順心、不如意，憋在心裡難受，發洩出來又不知從何說起，往往找不到合適的物件。煩惱有以下幾個特點：1、煩惱的內容是實在的，現實的；2、煩惱總是包含著不少想象；想象中的事情不是真實的，但是煩惱中的想象卻是世界上最真實的事情之一；3、煩惱還總是包含著理性的推斷，叫人不能不信；智力就是煩惱的能力，因為白痴沒有煩惱；4、煩惱使人的注意力專注於一點，一旦被煩惱纏上了，就很難脫身，明知道進了死衚衕，還得一個勁往前走，碰壁了也不回頭。叔本華說：“把人引向藝術和科學最強烈的原因之一，是逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的苦悶。”這點，愛因斯坦和羅素也同樣說過。在肯定世俗生活的前提下，這兒有一個關於煩惱的公式：W=D/B這裡，W表示煩惱，D表示慾望，B表示叔先慾望的有效行為。道家要減少慾望，佛家要消滅慾望，這些對塵世上的人都是不可取的。在世俗生活中，，與其徒勞地跟慾望作對，不如盡力滿足慾望。不妨觀察一下週圍的人，那些活得有滋有味的人，都在樂此不疲地為得到自己想要的東西努力。不懂世俗的人才會自尋煩惱。