子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”

【評述】喻，知曉的意思。

對於利，君子與小人有相同的地方，也有不同的地方。

相同的地方就是：君子與小人不僅不反對利，還都在求利。

二者不同的地方：小人對於利，利就是利，沒有其他意思。而君子對於利，看似利，其實也是是道義。

就比如“送禮”，禮是財物，但何嘗不是情誼的表現。再反觀小人“送禮”，利就是利，沒有情誼，只有利益交換。二者的這個不同，就註定二者的人生結局。君子受人信任、尊敬，小人讓人唾棄、鄙視。岳飛與秦檜，張自忠與汪精衛不就是如此。

前文已經說過，仁是由心（良知）與物（財物、權力也是物的一種）組成的。所以想成功的人，真的要以道（心物一體）行天下！

北京有一款老牌面包，叫“義利”牌。根據相關介紹，“義利”創建於1906年，是食品行業著名的優秀老字號企業，享有“麵包王”的美譽。“義利”商標曾多次榮獲北京市著名商標的稱號。 2004年、2006年“義利麵包”連續被評為北京市名牌產品，2008年被評為全國食品工業優秀龍頭企業。

這一款麵包，對於我這個在北京生活了二十多年的人來說，並沒有什麼特別的感情，只是有時因為準備早餐或者早、野餐的原因，偶爾地、隨便地買一些來吃。

但據說，對於一些老北京人來說，對於義利麵包很是有些感情。這些所謂感情，大概源於其創立時間較早，而對於那個物質缺乏的年代來說，能吃上這樣的麵包，是一種很好的享受。

而這款麵包生產者取這個名字或者品牌，大概還有更深一些意思，這從其“先義後利，薄利厚義”的宗旨也能看出個大概。北方人講“義氣”，所謂燕趙多慷慨悲歌之士，因此，這款麵包的取名大概也有了這個意思。

子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”（《論語·里仁》4·16）

兩千多年前，孔老先生說了這樣一句話：“有德有位的人懂得的是大義，小老百姓只知道小利。”

“君子喻於義，小人喻於利”，是孔子學說中對後世影響較大的一句話，被人們傳說。這句話給華人造成了很大的思想障礙：義，或者利，這是一個問題。

而對於以儒家為代表的思想者來說，這是一個很明白的問題：利要服從義。人活於人間世，總要有個生活的規範或者標準，而這個規範或者標準就是義。義者，宜也。在孔子看來，君子並不是不重利，但要服從義的基本要求；而對於沒有達道達德的小老百姓來說，可能只注重於利，而不管是否符合義的要求。錢穆說，“君子於事必辨其是非，小人於利必計其利害。”因此，君子、上位者在加強自身修養的同時，要以身作則，教化百姓。如果連小老百姓都能明白“義”“利”的關係，這個社會就會是一個有秩序的社會了。

君子一定要分清這個基本的義利觀。在孔子那裡，這個問題是清楚的。

子曰：“放於利而行，多怨。”（《論語·里仁》4·12 ）

孔子說，凡事只考慮個人的利益，必然會招致很多的怨恨。為什麼這麼說？一個人只考慮自己的利益，必然會作出不符合義的行為，損害他人甚至廣大百姓的利益，這能不招到怨恨嗎？放，音ｆǎｎｇ，同仿，效法，引申為追求。 孔子認為，作為具有高尚人格的君子，他不會總是考慮個人利益的得與失，更不會一心追求個人利益，否則，就會招致來自各方的怨恨和指責。自古以來的所謂“貪官”或者“奸臣”受到人們的痛恨，其中一個重要的原因，當源於此。

因此，孔子對於義和利的觀點是很明確的，“不義而富且貴，於我如浮雲”。如果僅僅為了利，我寧可“飯疏食飲水，曲肱而枕之”。

而這裡邊的“樂”，又有幾人能懂呢？或許多吃幾塊“義利”牌面包就能懂得。

儒家的道德核心是私德，即親親之愛：父母有慈、兒女有孝，兄長有愛、弟妹有敬，丈夫有情、妻子有義。

當然，儒家的道德規範中還包括公德：與人誠信，見利思義。

孔子曰：君子喻以義，小人喻以利。

君子見利思義——君子愛財，取之有道。

小人見利忘義——坑蒙拐騙，殺人越貨。

儒家的教育，是成人教育。先使人從禽獸成為小人。再使小人成為中人。最後使中人成為大人。大人者，君子也。