"知音“，可遇而不可求，她同身份與等級無關！

能成為你知音的人，必然具備著和你相似至少相近的胸懷和情操，能夠讀懂你用音符訴說的語言，能在腦海裡感受到你用音符描繪出的壯麗恢宏的場景！

俞伯牙將鍾子期當成知音，正是因為鍾子期"讀"懂了他的音樂語言，讓他對本來不屑一顧的鐘子期，頓時肅然起敬起來，在經過一些試探性的交流之後，更是大喜過望，進而引以為知音，給後人留下來一段千古佳話。後來，在患病而逝的鐘子期墳前，他更是用盡全力摔碎了他那隻視之為珍寶的名琴，用這種近乎"自殘"的方式，表達了對失去知音的那種痛徹心扉的心情……

最後引用電影《知音》裡的二句歌詞：人生難得一知已，千古知音最難覓…………

春秋時期楚國琴師俞伯牙精通音律，無論他的琴藝多麼高超，卻無人能懂。直到有一天，在名師的指點下，他將看到的自然景物與聽到的大海濤聲，全身心地融入了琴聲裡，柴夫鍾子期的評論，雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣，寬廣浩蕩，好象看見滾滾的流水，無邊的大海一般。這才是音與弦的搭配，知音，不論貴賤之分，只有懂他便足矣。鍾子期死後，俞伯牙在墳前撥動琴絃以謝相遇之誼，並摔琴斷絃，以此銘志終不再鼓琴。

人生來而孤獨，所以渴望同伴，就好像聖經裡面提到亞當被造之後，上帝看他孤單一人，就為他創造了夏娃。所以每個人都渴望有人生的同伴，在許許多多的人生同伴當中，最是難得的就是知己和知音。所謂“人生難得一知己”，“千古難覓一知音”。而俞伯牙與鍾子期的故事，正是有關“知音”的故事。

俞伯牙是春秋時期晉華人，出身貴族，曾經在晉國做了上大夫，他善於彈琴，在當時極具盛名。他經常從大自然中尋找創作靈感，每每都能領悟出音樂的真諦，他彈起琴來優美動聽，很多人聽見他彈的琴，都說他的琴聲美妙，琴技高超。但是俞伯牙知道沒有人能真正聽懂他的琴聲，所以他經常遊歷各地尋找知音。

有一次，他奉晉國君主之命出使楚國，那一年中秋他乘船到漢陽江口，因為風浪很大就在此暫作休息。到了晚上，他琴性大發，於是就拿出琴彈奏起來，逐漸進入忘我的境界，後來猛然發現岸上有一個人一動不動的聽他彈琴，他看他的衣裝打扮是一個樵夫。他問樵夫能否聽得懂他彈的曲子，沒想到此人竟知道此曲，於是，俞伯牙邀請他上船細談。

俞伯牙又為此人彈奏了一支曲子，當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，樵夫說“這個琴聲表達了高山的雄壯氣魄”，當琴聲變得清新流暢的時候，他說“這個琴聲表達了無盡的流水”。俞伯牙驚喜萬分，此人正是自己苦苦尋覓不到的知音，問明此人是楚華人名字叫鍾子期，雖只是一打柴的樵夫，卻精通音律。兩人真是相見恨晚，越談越投機，於是，二人結為兄弟，並且約好明年此時再到此處相會。

等到第二年中秋的時候，俞伯牙按約來到漢陽江口，苦苦等待卻不見鍾子期來赴約。後來來了一位老人，對俞伯牙說鍾子期已經病逝，臨死的遺言是，希望死後墳墓修在江邊，好聽俞伯牙的琴聲。聽到老人的話，俞伯牙悲憤萬分，來到鍾子期的墳墓前，彈起“高山流水”，談畢此曲後把瑤琴摔碎，他悲傷地說“鍾子期死後，世間再無一人能聽得懂我所彈奏的琴”。從此俞伯牙不再撫琴。

這就是“知音”的由來，後來也有了“千古難覓一知音”的說法，其實知音不在乎出身、學歷和年齡，它是對的時間遇見對的人，所以打柴的鐘子期可以成為俞伯牙的知音。

俞伯牙視鍾子期為知音，這與兩者的身份或從事的職業並無任何關係。琴師不一定高貴，樵夫也不一定下賤。提問者一定在想，琴師這麼高雅的事，和一個粗俗的砍柴的人怎麼能說到一塊呢？他應該去找同樣的操琴手或從小受到良好教育的貴族階層交朋友。這是提問者思想出了問題，提問者在以一個很世俗的眼光看世界，且不說人生而平等，關於內心高雅也不一定衣著華麗的貴族就能做到，金玉其外敗絮其中的人也很多。

很多人對俞伯牙的音樂只是喜好，或假裝喜歡，卻不懂。也有人聽得俞伯牙的音樂好，但是如何好，卻不知道。鍾子期一聽便能知道俞伯牙音樂的內涵，只有他是真正理解俞伯牙音樂的人，自然就是俞伯牙的知音。

傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。