不相信。靈魂是人的意識，是大腦的機能，大腦活著靈魂就活著，大腦死了靈魂不是飛走了，而是死了。世界上離開肉體的靈魂世界是沒有的。神和鬼都沒有，它們不過是人類善惡價值思維的客觀化，它們性質一樣，鬼是惡的神，神是善的鬼。

不過，人可以透過其他方式在一定程度上讓靈魂、也就是逝去肉體的意識留下來，這不但可能，而且也是現實。因為人創造出語言文字元號，人能用平面和立體手段記錄下客觀世界的形象，人能創造出屬於自己的符號，於是人就獲得了“思維外化、物件化”的能力，這種能力使人創造了兩個相互關聯、又相互獨立的人造世界，一個是以科技為代表的人造物質世界；一個是包括藝術、宗教、制度、歷史在內的人造精神文化世界。這兩個人造世界都是人的外化，或者說思維的外化。其中有相當部分是已逝的亡靈留下來的。當活著的人面對這兩個世界中的亡靈時，實際上都是在與亡靈對話，並傾聽他們的教誨，他們是我們的導師和基石，後來人是在他們肩膀上成長起來的。當然在對話之前人也要獲得一定的資格，因為物件都是歷史的姣姣者，能聽懂他們的語言不是件簡單的事。因為有了這樣一代代的導師，於是人才有了“人的歷史”，這是人獨有的不同於自然進化史的歷史，這部歷史的進化速度要大大超過自然進化史。

不過在現實生活中，形成“無神論”世界觀也是件不容易的事情。因為還要與“有神論”共存；因為某種社會需要；因為人的兒童心理自然傾向於“有神論”，童話世界必然是有神世界；因為有些成年人的心理發育會仍然停留在兒童心理發展階段。尤其是因為“無神論”本身也包含了與“有神論”的相通性，比如，神話“無神論”，讓“無神論”自己上升到“神”的至高無上的地位。因此，要看到“神、靈魂”的概念也是有廣義狹義之分的，無神論只是在狹義意義上與有神論相對立，在廣義的意義上無神論本身也是有神論的形式之一，是無神的有神論。當然，在最高層次上，我們也絲毫不懷疑“有神論”也是與“無神論”相通的。

當然有靈魂，而且你說的本身也不對，靈和魂魄還是兩回事兒。

人有身、心、靈和魂。身是外在的，心是我們思考的一層（不是指心臟，而是我們的內在心理）靈就是更深的一步。不是我們刻意去思考的。我們發現就算我們不去主動想問題，內在意識依然在動。

魂就更加奇特，這在我們要死或者發生昏迷的時候，魂會像一股煙一樣離開自己的肉體。

總之靈和魂是另外一個維度的世界，靈與魂如另外一個世界的身與心的關係。