對於前往成都旅遊的朋友們來講，武侯祠是一個絕對不能錯過的景點。作為成都市內最知名的景點、全國重點文物保護單位、國家一級博物館，武侯祠位於武侯區武侯祠大街上，佔地15萬平方米，由三國曆史遺蹟區、三國文化體驗區以及錦里民俗區三部分組成。其中，作為主體部分，歷史遺蹟區包含劉備的惠陵、漢昭烈廟與諸葛亮祠廟三大部分，享有“三國聖地”的美譽。

作為中國唯一的君臣合祀祠廟，武侯祠內設有劉備、諸葛亮、關羽和張飛的專殿，至於蜀漢其他開國元勳的塑像，則分列在殿外兩廊，各有14位。其中，東側文官廊以謀士龐統為首，其次為簡雍、呂凱、傅肜、費禕、董和、鄧芝、陳震、蔣琬、董允、秦宓、楊洪、馬良、程畿；西側武將廊則以趙雲為首，依次為孫乾、張翼、馬超、王平、姜維、黃忠、廖化、向寵、傅僉、馬忠、張嶷、張南、馮習。

不過，細心且熟悉三國曆史的朋友可能會發覺，作為劉備最信任的謀士（注：諸葛亮雖受劉備的器重，但他的角色更像是蕭何，而非“謀聖”張良，故不能將他單純的列為謀士），法正的塑像並沒有出現在文武廊當中，實在是令人驚奇。那麼，法正究竟是個怎樣厲害的人物？他的塑像為何沒有在武侯祠中得到供奉？

法正是漢末扶風郡郿縣人，起初依附於益州牧劉璋，曾擔任新都縣令、軍議校尉等職務，但因為不受重用，加上備受當地士人的排擠、誹謗，所以心情極度鬱悶。建安十三年（208年），法正奉劉璋之命出使荊州，跟劉備結為同盟，但他卻在暗中叛歸劉備，併為他規劃奪取益州的大計。六年後（214年），劉備在法正的謀劃下，果然奪取益州，之後又奪取曹操的漢中，由此奠定蜀漢的基業。

作為劉備最器重的謀士，法正在主公身邊參謀軍事、運籌帷幄，立下赫赫功績，其作用堪比漢高祖劉邦身邊的“謀聖”張良。蜀漢建立前，劉備自稱漢中王，而法正則因功官至尚書令（相當於宰相），與諸葛亮一起處理軍國重事，地位和權勢鮮有人能及。不過，法正福薄命淺，在蜀漢建立前1年（220年）因病去世，讓劉備悲痛至極，一連數日都痛哭不止，由此可見君臣之間感情之深。

不僅如此，連一向自視甚高的諸葛亮，也對法正深感佩服。蜀漢章武二年（222年），劉備在猇亭之戰被江東青年將領陸遜擊敗後，諸葛亮曾極為感慨地說道：“法孝直若在，則能制主上，令不東行；就復東行，必不傾危矣。”（見《三國志·卷三十七》）。由此可見，法正對劉備的極端重要性，連諸葛亮都自愧不如。

正因為法正的能力和功績如此之高，所以作為蜀漢開國元勳的他，在清朝中期以前，塑像一直都在武侯祠得以供奉。但等到嘉慶年間重修武侯祠時，主持這項工程的儒學大家劉沅，卻將法正的塑像“請”了出去。劉沅之所以這樣做，是從儒家所宣揚的“仁義”觀點出發，認為法正雖然功績顯赫，但為人心胸狹隘、睚眥必報，嚴重不符合賢臣的形象，因此不適宜在武侯祠中得到供奉。

從史實來看，劉沅的看法不是沒有道理。根據《三國志》的記載，法正當年侍奉劉璋時，因為自視甚高、清高孤傲，由此遭到益州士人的排擠和詆譭，遲遲得不到提拔，為此苦惱、羞憤不已。所以等到法正幫助劉備奪取益州，並當上蜀郡太守（治所在成都）後，便對當年羞辱、排擠過他的人大肆打擊報復，甚至有數人因此而喪命，在當時的影響極其惡劣。

建安初，天下饑荒，正與同郡孟達俱入蜀依劉璋，久之為新都令，後召署軍議校尉。既不任用，又為其州邑俱僑客者所謗無行，志意不得......正為蜀郡太守、揚武將軍，外統都畿，內為謀主。一餐之德，睚眥之怨，無不報復，擅殺毀傷己者數人。引文同上。

由於劉沅在當時的學術、教育界極負盛名，並創立了頗具影響力的“槐軒學派”，因而在士紳階層中極具號召力，而他的一系列觀點，也被追隨者們奉為圭臬，並得到社會的普遍認可。正因如此，當法正以私德有虧的原由被“驅逐”出武侯祠後，世人並沒有異議，而這也正是武侯祠祭祀了幾乎所有的蜀漢功臣，但唯獨沒有法正的緣故。

武侯祠是宣揚忠義最負盛名的地方。法證心量狹小，睚眥必報，而且暗中勾結張松，賣主求榮，品行實在太差，和武侯祠基調格格不入。據說是在清朝道光年間重修時，被主管該專案的大學者劉沅剔除。

我是湯哥，我來回答。

武侯祠裡為什麼沒有法正？

這是一個要費一點周折，才說得清楚的話題。

因為，武侯祠在全國都有，其中影響最大的有三個：

第一，成都武侯祠

第二，漢中武侯祠

第三，南陽武侯祠

其它還有比較有影響的，如重慶奉節武侯祠、湖北襄陽的隆中武侯祠等。

要回答這一個問題，事實上就要先回答下面幾個問題：

1、 是不是全國的武侯祠中都沒有法正？

2、 如果有法正，是哪個武侯祠？

3、 為什麼是這樣的？

那麼，我們擼一擼答案：

1、 全國的武侯祠，都沒有法正。

（這個求助一下各地的網友，你們有空去一趟自己家鄉的武侯祠，看看裡面有沒有法正。）

原因分析：法正是蜀漢時期益州的本地官員，用現在的話來說，你一個四川土著官員，關我陝西漢中、河南南陽、湖北襄陽什麼事？所以，這幾個地方的武侯祠中不會有法正。

2、 問題在於，成都的武侯祠，為什麼也沒有法正？

這就涉及到成都武侯祠的一個獨特性了。

成都武侯祠，更正規的叫法應該成為：漢昭烈廟，是中國唯一的君臣合祀祠廟。

在中國古代，君是君、臣是臣，一般是分開的，但成都武侯祠和漢昭烈廟，是在一起的，是中國唯一的君臣合祀祠廟（可能也是全世界獨一無二的）。

成都的武侯祠，明朝初年重建時，將武侯祠併入了"漢昭烈廟"，形成現存武侯祠君臣合廟。現存的祠廟主體建築於清朝康熙年間(康熙十一年，公元1672年)重建。

清朝是一個把“忠義”弄上天的朝代，乾隆皇帝下旨編撰《貳臣傳》，把一些投降的、背主的都作為“貳臣” 。

在這樣的政治氣氛下，誰敢把法正放進去？

包括法正、魏延等，在當時人眼中，都是貳臣！

因為法正背主（劉璋）而投靠劉備，武侯祠是忠義之地，所以他們進不了武侯祠。