不全因為巜蘭亭序》，但巜蘭亭序》也是重要原因之一。王羲之的字好，這沒有問題，但還有其他二個原因，其一是王家是當世的名門望族，有深厚的家學淵源。其二是唐太宗李世民的推崇。但有一點，王羲之被稱為書聖，應該是唐以後的事情，具體那朝那代？估計沒有定論。個人觀點。謝謝

王羲之的篆、隸、今草、草書、行書、楷書等諸體都是韻高千古的極品！特別是書聖王羲之的天下第一行書《蘭亭序》在中國從古到今都是書法愛好者和書家頂禮膜拜的傳世傑作！《蘭亭序》是王羲之成為書聖最重要的法寶！但不是成全王羲之的書聖的唯一！《蘭亭序》是書聖的無法勝有法的純天然極品！書聖用草稿《蘭亭序》又認真行書十多遍都不及原作，最多是原作八、九層功力！《蘭亭序》是書聖王羲之的最愛，又是書聖王羲之的傳家之寶！死後才傳給兒子，最後傳到七世孫智永和尚，再由智永和尚傳給弟子才辨，到了唐太宗李世民手中從馮承素雙勾摹本及唐初四大家臨摹本傳到宮中和當時上流社會中！一般人是接觸不到的，今日所見之《蘭亭序》皆為唐人的臨摹本或刻本。存世《蘭亭序》墨跡以唐朝馮承素摹本最為出名，雙勾摹寫非常精妙，絲絲入扣，用筆反覆偃仰，變幻無窮，墨氣隨濃隨淡，自然天成。難怪書畫大家董其昌評《蘭亭序》的章法為古今第一！歷代大書法家都臨摹《蘭亭序》，成就一大批古今書法家，從王羲之、王獻之、智永、才辨、李世民、虞世南、歐陽詢、褚遂良、張旭、顏真卿、懷素、柳公權、蘇東坡、黃堅庭、米芾、蔡襄、楊疑式、趙孟頫、董其昌、王鐸、毛澤東等等偉大的書法大家和古今中外書法愛好者。誰學誰受益！連書聖自己還經常欣賞自己的傑作《蘭亭序》，怎樣行書都不及草稿《蘭亭序》？

其實王羲之的作品很多。但是沒有真跡留下來。都是摹本。書聖和蘭亭序沒有必然聯絡。蘭亭序的高度是李世民推崇的。其實很多尺牘更有價值。書聖這個名字真不是白叫的。就說一點筆畫的精緻程度歷代書法家無人能及。更不要說書法境界和對書法史的貢獻了。

蘭亭集序是王逸少最揚名的大作，也是王書的立根之作，加之被酷愛王書又心摹手追的唐太宗在全國號召學習王書，被後人冠以美稱:書聖。

王羲之成為書聖，《蘭亭序》只是其中的一個點。

從外部來講，王羲之聲名鵲起與兩個人有很大的關係，一個是南朝梁武帝，一個是唐太宗李世明。由於政治影響的關係，他們倆對王羲之的推崇把推向了書聖的位置。

從內部來講，自東漢末年以來，書法逐漸成為文人士大夫的一個雅玩工具，書法藝術進入到一個自覺性時代。縱觀書法發展史，漢末魏晉以前，書法的發展基本是文字應用的發展。魏晉以後，書法的發展是以書法名家為基礎的發展。簡單來說，就是後人學習繼承並發展前人名家的書法。王羲之恰好處在了這樣一個時間節點上。而他在書法上恰恰又做了一件事，就是將“古質”變成了“今妍”。通俗點來說就是把以前書法中蘊藏的比較深的審美品質，比如質樸、古拙，比如個人的性情等，解放出來，讓書法跟人的性情表達更加貼合外露。這樣，後世學書法的人逐漸地以王羲之為宗，進而形成了他在書法史上書聖的地位。

需要補充的一點是，某一領域的“聖”並不是說他在這一領域是最牛逼的，就像魯班，放到現在，無非就是一高階工匠；陸羽被奉為茶聖，他也不可能把後世所有的喝茶方式發明出來。某一領域的“聖”，我覺得首先是在這一領域有著相當高超的技藝，其實就是對這一領域起到過決定性的