西遊記不單可以進入四大名著，在不少人心裡都可以排到四大名著之首。

宗教關係的混亂，那是因為宗教在利益爭鬥，不過西遊記裡不應該叫宗教，叫教派更貼切，和現實的宗教沒有半毛錢關係，西遊世界裡的佛道只是修行者組織的勢力團體而已。

說西遊記簡單的人，那只是把他當作神魔小說，甚至被改編的電視劇所影響。看懂的西遊記的人都知道，主線路根本不是佛道相爭，道教統治的天庭有十萬天兵八萬水軍，三十三重天漫天諸神，再看佛派4000多人，除了少數幾位佛祖菩薩戰鬥力強，其他百十來位羅漢斗大鵬都費勁，就別說再往下的3000揭諦了。九靈元聖張嘴就把悟空師徒擒來，其主人太乙救苦天尊又是強到何等境界，這只是四帝，上面還有三清。因此西遊記是老君和玉帝，宗教和皇權的明爭暗鬥，以孫悟空的攪局為主線，西方藉此機會東擴的故事。

這要細說起來就太複雜了。雖然文筆上看西遊記是四大名著裡最差的，但是故事內容是最深的，涉及面是最大的，其他的名著是人與人，人與官府，國與國的爭鬥，西遊記包含了這些以外，更有不同的統治階級和不同的世界觀的內容。

西遊記不單可以進入四大名著，在不少人心裡都可以排到四大名著之首。

宗教關係的混亂，那是因為宗教在利益爭鬥，不過西遊記裡不應該叫宗教，叫教派更貼切，和現實的宗教沒有半毛錢關係，西遊世界裡的佛道只是修行者組織的勢力團體而已。

說西遊記簡單的人，那只是把他當作神魔小說，甚至被改編的電視劇所影響。看懂的西遊記的人都知道，主線路根本不是佛道相爭，道教統治的天庭有十萬天兵八萬水軍，三十三重天漫天諸神，再看佛派4000多人，除了少數幾位佛祖菩薩戰鬥力強，其他百十來位羅漢斗大鵬都費勁，就別說再往下的3000揭諦了。九靈元聖張嘴就把悟空師徒擒來，其主人太乙救苦天尊又是強到何等境界，這只是四帝，上面還有三清。因此西遊記是老君和玉帝，宗教和皇權的明爭暗鬥，以孫悟空的攪局為主線，西方藉此機會東擴的故事。

這要細說起來就太複雜了。雖然文筆上看西遊記是四大名著裡最差的，但是故事內容是最深的，涉及面是最大的，其他的名著是人與人，人與官府，國與國的爭鬥，西遊記包含了這些以外，更有不同的統治階級和不同的世界觀的內容。

四大名著，最不該做啟蒙讀物的就是西遊記，太黑了。其實孩子啟蒙最好別拿四大名著來啟蒙。當然改編的兒童故事，或者漫畫，是沒問題的，原著就值得商榷了。

《西遊記》只是一部神話小說，而不是什麼哲理、道德或政治的寓言。透過這個幻想性的小說，多少寄託了人們一種象徵意味的生活理想，從張揚迴歸現實——自由的人性不可能不受到現實力量的約制，比現實題材的小說能夠更充分地反映出人們心靈深處的慾望。

吳承恩在感情上對人性自由的嚮往，說明人生必須歷經千難萬險才能獲得幸福的意義，透過神話故事，寄託了人們的生活理想，充分地反映出人們內心深處的慾望。大鬧天宮，反映個人的權利、地位、尊嚴的強烈願望。孫悟空克服九九八十一難過程中，充分表現出他的機智英勇和神通廣大，以及百折不撓的精神。《西遊記》立足於民間文化，並吸取外來文化，以豐富的藝術想象力，描繪出一個光怪陸離的神話世界，創造出許多離奇的神話故事，塑造了孫悟空、豬八戒等鮮明生動的神話角色，既以現實的人性為基礎，又加上浪漫的想象，寫得生動活潑，令人喜愛。如孫悟空的熱愛自由、不受拘束、勇於反抗等特點，體現著人性的欲求。而豬八戒，行動莽撞、貪吃貪睡、懶惰笨拙，也是人性，他毛病特多，貪女色，佔小便宜，對孫悟空心懷嫉妒，遇到困難常常動搖，體現了人類普遍存在的慾望和弱點。但在作者筆下，這一形象不可惡，而且很可愛。比較孫悟空的理想化，豬八戒更具有日常生活中的真實性。諸多妖魔鬼怪，也不都是醜惡恐怖的，神佛時有可笑，妖魔也時有可愛。人間的諸般世俗，轉化為了創造中的浪漫，以至於堂堂佛祖門下亦索賄，法力無邊如來也哭窮。

正是透過一部神鬼傳奇般的小說，加以生動幽默的角色刻畫，使人讀來感覺趣味橫生而又妙不可言，同時在作者高明的寫作技巧下發揮出了深邃的思想，又讓《西遊記》沒有成為一般中國傳統意義上的神怪小說，比之《封神演義》之類的流水賬式作品，自是從書攤的通俗讀物躍上了神聖的文學殿堂。