漢武帝時期，漢初休養生息的政策已經取得了一定的效果，全國經濟從秦末農民戰爭的泥潭中恢復過來並取得了長足的進步；與此同時，秦朝滅亡的教訓仍然令漢人記憶猶新，如何推動國家長治久安成為漢武帝面臨的一個大問題。在這樣的背景下，漢武帝於元光元年策賢良文學詔，向儒生請教治國方略。於此，大儒董仲舒連上三策作答，因其首篇專論“天人關係”，故稱“天人三策”。

董仲舒像

“天人三策”被班固完整的記錄在《漢書·董仲舒傳》中。其所闡發的思想概括起來可分為以下幾點：其一，將君權與神秘的天聯絡起來，強調天人感應、君權神授；其二，主張罷黜百家、獨尊儒術，以達到思想的統一；其三，樹立大一統的政治觀念和思想觀念，為統治服務；其四，建立官方學校“太學”，重用儒生。

董仲舒《春秋繁露》書影

天人三策所闡發的主張被漢武帝所採納，產生了重要而深遠的影響。首先，獨尊儒術的主張徹底結束了春秋以來百家爭鳴的局面，為儒學成為中國古代的主流思想提供了條件，但同時禁錮了古代思想的碰撞、發展；其次，天人三策所闡發的思想為君主統治的合法性提供了論證，有利於加強君主的權威，但“天人感應”思想同時對君主的道德、行為有一定的約束作用；再者，天人三策所闡發的“大一統”思想影響了中國政治、思想的方方面面，塑造了觀念中的中國大共同體。

漢武帝雕塑

參考文獻：

程世和，《論天人三策的思想意義》

姚中秋，《天人之際的治道：廣川董子“天人三策”義疏》

個人簡介：朱恩傑，西北大學歷史學院2015級本科生。曾任西北大學歷史學院本科生學術刊物《史林新苗》主編，主持籌辦多屆西安史學新潮論壇；主持國家級大學生創新創業專案“寶雞申新公司史探與保護開發研究”；並有多篇文章在《魅力中國》等省級刊物及學校內部交流刊物上發表。