【道德經是哲學更是經世之學。】

《道德經》為老子李耳所作，全書6000多言，分上下兩篇。上篇為“道經”，下篇為“德經”。漢墓出土道德經，“德經”在前、“道經”在後，很有意思，還有某些篇章不一樣。但是，這些事情不在今日討論範圍，冷清以樓觀臺石本《道德經》為範本說事。道德經是中國古代樸素的唯物主義著作，它的內容既是哲學也是經世之學，對後世的影響非常之大，相生相剋的思想，其實就是後來“辯證法”。

《道德經•第一章》：“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始。有名，萬物之母。常無慾，以觀其妙。常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”

本章開首出現三個“道”字，每個“道”字的含義解釋都不一樣。第一個“道”，是宇宙、天地、萬物、人類執行、運動的規律，簡稱就是“規律”；第二個“道”字，是通達、說道、掌握的意思，簡稱就是“掌握”；第三個“道”字，是道路、路徑的意思，世上本沒有路，走的人多了就成了路。

本章出現了六個“名”字，每一個“名”字的含義都不盡相同。第一個“名”字，是指客觀事物、客觀世界；第二個“名”字，是說主觀探索、主觀認知；第四、第五個“名”字，是講變化、發展、運動；第三、第六個“名”字，是名稱、名號。

“妙”字是奧妙、奧秘；“徼”jiao字是界限、差別；“玄”字有三重含義，深奧、難懂的玄學（哲學）；玄幻、捉摸不定的存在，似乎不太真實、看不清楚；深邃的宇宙、蒼穹，深不可測的宇宙黑洞。

《道德經•第一章》翻譯成大白話：“（道）規律是可以掌握的（道），並非平常所說的道路。（名）客觀物質運動是可以主觀探索、認知的（名），並非平常所說的名稱。宇宙混沌（無名）沒有發生爆炸、運動之時，就是宇宙、天地的原始的狀態，宇宙混沌（有名）發生爆炸、運動之後，星辰、萬物就產生了。物質世界相對靜止的時候，可以觀察到它的奧妙；物質世界絕對運動的時候，可以觀察到它變化、發展。運動和靜止是相對的，都是很玄妙的。深邃而深奧，是宇宙萬物的奧妙所在。

西方近代哲學家們，在“道德經”的基本原理上，概括出近代“辯證法”，又發展出來“唯物辯證法”。《道德經•第一章》就是文言文版的唯物辯證法，高度概括的講法就是：“世界是物質的，物質是運動的，運動是有規律的，規律是可以掌握的。運動和靜止是相對的狀態，運動是絕對的，靜止是相對的。宇宙萬物的運動和靜止，是絕對和相對之間的辯證統一。”

《道德經•第六章》：“穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。”

“穀神”是什麼呢？穀神就是掌控宇宙、天地、萬物，誕生、生長、生生不息的自然規律。“牝”pin字原意特指雌性的動物，延伸的含義是指雌性的生殖器。“玄牝”有兩重含義，其一特指雌性的生殖器產道、陰道；其二是指宇宙蒼穹之中的“黑洞”。

《道德經•••第六章》翻譯成大白話：“宇宙、天地、萬物都是有生命的，生命是交替誕生不會滅絕的，誕生新生命的地方，就是陰道、黑洞。陰道、黑洞之門，就是宇宙、天地、萬物的根本。生生不息、綿綿不斷，一代一代的繁衍遺傳下去。”

道可道，非常道。是說"道‘是可以說一說，講一講，即說道說道的。非常道，是指本文所講‘道"是與眾不同的。

穀神是指穀物或花草樹木，之所以能生生不息，春風吹又生，是有位神明在支配著。穀神是位神奇的母性，這位偉大母親的生育之道，是天地間萬物繁殖的根本。

玄牝之門可理解為植物的發芽開花結果的過程。

道可道，非常道是什麼意思呢？拿字面很難解釋，花鳥魚蟲是怎麼孕育後代呢？花是透過傳粉，鳥是透過浮化，魚是卵生。這些我們可以觀察自然就能看見，但是天地宇宙怎麼來的呢？這些我們是沒法知道的，也沒法看見！

天地宇宙也是被孕育出來的，孕育天地宇宙之母就是道，和我們看到的道不是一樣的。但是有聯絡的，這就說是道可道非常道。這兩種道有聯絡也有區別，相互矛盾統一的，這個要我們去理解道。

穀神就是後一個道，這個道是永恆存在的，是它孕育的天地宇宙。玄牝就是天地宇宙的門，就是天地宇宙從這個道而來。玄牝對天地宇宙有胚養的作用。這是完全分不開的，雖然我們看不見，但是可以領悟到這些。