這個問題很有趣。在我看來，聖殿騎士代表的是權力與秩序，而刺客組織象徵著自由與平等。古往今來，人類歷史上的衝突與革命基本上都是這兩者之間矛盾的產物。這也是刺客信條策劃的高明之處，他可以將這兩點的衝突完美代入任何一段的動盪歷史，將任何歷史上的衝突都比作聖殿騎士和刺客組織的鬥爭從而讓玩家進行遊戲。萬物皆虛，萬事皆允也很好的將刺客們的信條總結了下來。當世人盲從所謂的真理的時候，世間其實並沒有真理；當世人的行為被道德和法律束縛的時候，任何的約束都會被打破。這便是刺客們追求的自由。但自由就一定是正確的嗎？肯定不會。追求自由沒有問題，但一定要凌駕於法律和道德之上，過分將就所謂的萬事皆允，那恐怕就會失去了做為人類的底線。人之所以有別於其他動物，正是由於人類本身擁有理性，這種理性並時刻約束了人類。當秩序和保守阻礙了人類進步，那自然需要自由打破這個禁錮促進人類進步。就像處於文藝復興時期的刺客艾吉奧和代表封建宗教勢力的聖殿騎士西澤爾之間的鬥爭。但當人類文明發展平穩，需要法律和秩序的時候，過分的追求自由反而會阻礙文明的程序。例如《刺客信條叛變》的主角謝伊，正是由於無法理解刺客組織的過激行為，轉而投靠了追求秩序的聖殿騎士。如此看來，如果將中東局勢代入刺客信條之中，那麼薩達姆，卡扎菲這些西方所謂的獨裁者便是聖殿騎士，而“自由組織”便是刺客組織。那麼你覺得伊拉克和利比亞的人民是希望國家擁有秩序還是希望國家擁有自由呢？這個我不知道，我只直到自從他倆死了以後，秩序已經沒了，自由好像也沒得到。鞋子合不合適只有腳知道，我們就別管那些事咯。

遊戲裡:萬物皆虛，是指社會文明的基礎是脆弱的，我們必須成為自身文明的守護者。萬事皆允，是指我們是自身行為的設計者，我們承擔自身行為的後果，無論是榮耀，還是悲劇。

因此，萬物皆虛，萬物皆允，並不是真正意義上的你想做什麼就做什麼。

刺客與聖殿騎士的衝突，也就是自由與秩序的衝突。但我們知道極度追求自由與極度追求秩序，顯然都是不對的。遊戲在三代之前，都讓我們直觀的認為刺客就是對的，聖殿騎士就是錯的；而在第三代海爾森的出場，我們就會發現原來聖殿騎士也不盡然就都是錯的；到了叛變中，謝伊就直接轉變成了聖殿騎士。

一直玩了很多作刺客信條，不禁坐下來認真思考，原來刺客信條中所謂的對錯從來都不是非黑即白。物極必反，自由與秩序應該同時存在於國家社會中。

中東亂局，所謂卡扎菲、薩拉姆的獨裁統治，所謂人民為追求自由民主而反抗...錯與對，我沒有深究過，我只是看到後卡扎菲、薩達姆時代的利比亞、伊拉克還沒有變成他們人民所願望實現的，戰後這麼久國家依然動盪不安。仁者見仁智者見。