現存蘭亭序唐代摹本有5種，都是初唐的大書法家臨摹的蘭亭序，包括1、虞世南臨本 2、褚遂良臨本 3、馮承素摹本 4、褚遂良臨絹本 5、歐陽詢臨定武本（石刻）我猜你所指得肯定是馮承素摹本，臨和摹是兩種不同的手法，臨是看著原帖寫，摹是用一張紙覆蓋在原帖上所謂“描”。除了馮承素摹本，其他4種都是臨本，馮本是摹本，但不是你所說的什麼水描，那叫做“雙鉤填墨”，雖然這個技術在當代也知道怎麼弄，但是幾百年來的雙鉤填墨都沒有唐代的書法家們精熟了，即不失原貌，又不顯死板，而且馮摹本幾乎沒有什麼痕跡能表明是摹寫的。
蘭亭序後來被唐太宗得到，唐太宗對王羲之書法推崇備至，敕令侍臣趙模、馮承素等人精心複製一些摹本。他喜歡將這些摹本或石刻摹拓本賜給一些皇族和寵臣，因此當時這種“下真跡一等”的摹本亦“洛陽紙貴”。
此外，還有歐陽詢、褚遂良、虞世南等名手的臨本傳世，而原跡，據說在唐太宗死時作為殉葬品永絕於世。史書記載,《蘭亭序》在李世民遺詔裡說是要枕在他腦袋下邊。那就是說,這件寶貝應該在昭陵(唐太宗的陵墓）。可是,五代耀州刺史溫韜把昭陵盜了，但在他寫的出土寶物清單上,卻並沒有《蘭亭序》，那麼十有八九《蘭亭序》就藏在乾陵（武則天的陵墓）裡面。乾陵一帶的民間傳聞中，早就有《蘭亭序》陪葬武則天一說。今天所謂的《蘭亭序》，除了幾種唐摹本外，石刻拓本也極為珍貴。最富有傳奇色彩的要數《宋拓定武蘭亭序》。不管是摹本，還是拓本，都對研究王羲之有相當的說服力，同時又是研究歷代書法的極其珍貴的資料。在中國書法典籍中有關《蘭亭序》的資料比比皆是，不勝列舉。
現存蘭亭序唐代摹本有5種，都是初唐的大書法家臨摹的蘭亭序，包括1、虞世南臨本 2、褚遂良臨本 3、馮承素摹本 4、褚遂良臨絹本 5、歐陽詢臨定武本（石刻）我猜你所指得肯定是馮承素摹本，臨和摹是兩種不同的手法，臨是看著原帖寫，摹是用一張紙覆蓋在原帖上所謂“描”。除了馮承素摹本，其他4種都是臨本，馮本是摹本，但不是你所說的什麼水描，那叫做“雙鉤填墨”，雖然這個技術在當代也知道怎麼弄，但是幾百年來的雙鉤填墨都沒有唐代的書法家們精熟了，即不失原貌，又不顯死板，而且馮摹本幾乎沒有什麼痕跡能表明是摹寫的。
蘭亭序後來被唐太宗得到，唐太宗對王羲之書法推崇備至，敕令侍臣趙模、馮承素等人精心複製一些摹本。他喜歡將這些摹本或石刻摹拓本賜給一些皇族和寵臣，因此當時這種“下真跡一等”的摹本亦“洛陽紙貴”。
此外，還有歐陽詢、褚遂良、虞世南等名手的臨本傳世，而原跡，據說在唐太宗死時作為殉葬品永絕於世。史書記載,《蘭亭序》在李世民遺詔裡說是要枕在他腦袋下邊。那就是說,這件寶貝應該在昭陵(唐太宗的陵墓）。可是,五代耀州刺史溫韜把昭陵盜了，但在他寫的出土寶物清單上,卻並沒有《蘭亭序》，那麼十有八九《蘭亭序》就藏在乾陵（武則天的陵墓）裡面。乾陵一帶的民間傳聞中，早就有《蘭亭序》陪葬武則天一說。今天所謂的《蘭亭序》，除了幾種唐摹本外，石刻拓本也極為珍貴。最富有傳奇色彩的要數《宋拓定武蘭亭序》。不管是摹本，還是拓本，都對研究王羲之有相當的說服力，同時又是研究歷代書法的極其珍貴的資料。在中國書法典籍中有關《蘭亭序》的資料比比皆是，不勝列舉。