十流九家是先秦至漢初學術思想派別的總稱。即：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說家，十家中小說家屬於藝文，除去不算，稱為九流。小說家為什麼不入流?因為沒有歷史學家的治國安邦的作用，也沒有諸子百家的生活和精神上的出路。換句話說，小說家寫的都是雜文散記，一些典型的事蹟，一些幽默古怪的故事，在當時特定的年代裡，需要功利的作用，而小說家抒發性情，記載傳聞，自然也就不入流了。不過，小說家反映了古代平民思想的側面，卻是其它九流學派都無法所能代替的。

十流九家是先秦至漢初學術思想派別的總稱。西漢學者劉歆作《七略》，其中《諸子略》將先秦和漢初諸子學派分為十家，即：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說家，並分別指出其學術淵源及主要特點。十家中小說家屬於藝文，除去不算，稱為九流。

這就是所謂機率。人無完人，金無足赤。宇宙、世上萬物諸事，哪有十全十美、盡善盡美？完美無缺，是相對而言。豈會有天下絕倫？赤金標註含金量純度為:99.99%，總有0.01的不純。常言道:“八九不離十，十之八九”或“十指與一指的區別”。皆符合《哲學》哲思定義與規律。矛盾無時無處不有，無時無處不在，沒有矛盾便沒有世界。

九流十家，有一家不入流。正說明《機率論》中“機率”赫然存在。猶如拋硬幣，正反兩面顯示次數？大致相當(如各佔百分之五十)。但總有一點誤差！如49比51……。

另外，古代有“三教九流”或“上九流、下九流”之說。三教指儒家、道教、佛教。上九流指帝王、聖賢、隱士、童仙、文人，武士、農、工、商。試想，先秦時期“九流十家”屬於學派稱謂。文人墨客，沉醉於吟詩作畫！能治國安邦嗎？非也。……所以，決然不能“入流”當時的高階統治階層或派別!”。下九流指誣術、娼妓、跳大神、敲梆打更、剃頭匠、吹鼔手、戲子、乞丐、捏糖人——放眼社會下層？且看，這些帶有貶義的最下層庶民，豈會進入“上九流”？門兒也沒有。所以，古代高層及文人墨客，自持“陽春白雪”；視低端下層的“下里巴人”，決不可能入流上層社會的。以古喻今: 就是寫作或者從事各項專業行當；各顯其能，那結果必然有差異。“十個”手指不會一般齊！調侃一下——大姆指能摳鼻子嗎？顯然“不入流”。但九指湊整數，缺一不可！入流與否？皆應一統。持重物，須用雙手給力把握。古往今來皆如此。寓意、釋義很是分明。全然，析出機率論(機率)，決非謬說。