認識過程中感性認識和理性認識及其辯證關係
認識的發展過程，首先是從實踐中產生感性認識，然後能動地發展到理性認識，這是認識過程中的第一次飛躍。感性認識是認識的低階階段，是人在實踐中透過感官對事物外部形態的直接的、具體的反映，它包括感覺、知覺、表象三種形式，其特點是直接性和具體性。理性認識是認識的高階階段，是人透過思維對事物內部聯絡的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式，其特點是間接性和抽象性。
感性認識和理性認識互相依存。理性認識依賴於感性認識，這是認識論的唯物論；感性認識有待於發展到理性認識，這是認識論的辯證法。感性認識和理性認識互相滲透。理性認識指導下的感性經驗深刻；感性經驗支撐下的理性認識豐富。
把感性認識和理性認識割裂開來，在哲學史上表現為唯理論和經驗論。唯理論片面強調理性認識的可靠性，認為感性認識是靠不住的；經驗論則片面強調感性認識的可靠性，認為理性認識是靠不住的。唯理論和經驗論各有唯物主義和唯心主義的區別，它們在實際工作中的表現是教條主義和經驗主義。
從感性認識發展到理性認識，這是認識過程中的第一次飛躍。實現這一飛躍的條件是：必須佔有豐富而真實的感性材料；運用科學的思維方法對感性材料進行加工製作。從理性認識到實踐，這是認識過程中更為重要的一次飛躍。這是因為：只有透過這次飛躍，才能使認識物化、物件化，使認識變為現實，使精神力量轉化為物質力量；才能使認識受到實踐的檢驗而得到修正、補充、豐富和發展。實現這一飛躍的條件是：堅持從實際出發，理論與實際相結合；把對客觀事物本質和規律的認識同主體自身利益和需要的認識結合起來，形成正確合理的實踐觀念；理論必須被群眾掌握，化為群眾的行動；要有正確的
認識過程中感性認識和理性認識及其辯證關係
認識的發展過程，首先是從實踐中產生感性認識，然後能動地發展到理性認識，這是認識過程中的第一次飛躍。感性認識是認識的低階階段，是人在實踐中透過感官對事物外部形態的直接的、具體的反映，它包括感覺、知覺、表象三種形式，其特點是直接性和具體性。理性認識是認識的高階階段，是人透過思維對事物內部聯絡的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式，其特點是間接性和抽象性。
感性認識和理性認識互相依存。理性認識依賴於感性認識，這是認識論的唯物論；感性認識有待於發展到理性認識，這是認識論的辯證法。感性認識和理性認識互相滲透。理性認識指導下的感性經驗深刻；感性經驗支撐下的理性認識豐富。
把感性認識和理性認識割裂開來，在哲學史上表現為唯理論和經驗論。唯理論片面強調理性認識的可靠性，認為感性認識是靠不住的；經驗論則片面強調感性認識的可靠性，認為理性認識是靠不住的。唯理論和經驗論各有唯物主義和唯心主義的區別，它們在實際工作中的表現是教條主義和經驗主義。
從感性認識發展到理性認識，這是認識過程中的第一次飛躍。實現這一飛躍的條件是：必須佔有豐富而真實的感性材料；運用科學的思維方法對感性材料進行加工製作。從理性認識到實踐，這是認識過程中更為重要的一次飛躍。這是因為：只有透過這次飛躍，才能使認識物化、物件化，使認識變為現實，使精神力量轉化為物質力量；才能使認識受到實踐的檢驗而得到修正、補充、豐富和發展。實現這一飛躍的條件是：堅持從實際出發，理論與實際相結合；把對客觀事物本質和規律的認識同主體自身利益和需要的認識結合起來，形成正確合理的實踐觀念；理論必須被群眾掌握，化為群眾的行動；要有正確的