感謝悟空問答官方邀請！司馬光曾將王安石制定的青苗法、免役法、將兵法和西夏邊事，視作他死不瞑目的“四患”。他在病入膏肓的時侯，不顧日益沉重的身體，強行打起精神，“不捨晝夜”的加速推進廢除新法的速度。終於在死前將新法廢除，了卻了他平生之願。
司馬光雖然反對變法，但他跟王安石一樣，都憂心於北宋王朝積貧積弱的形勢。都希望國家強盛，百姓富寧。他們之間的分歧是政論之爭，非個人成見。但隨著宋神宗全力支援王安石，司馬光的政治地位一落千丈，他的思想也發生了改變。最終走到了與王安石全面針鋒相對的地步。
早在宋神宗即位之初，司馬光就對北宋政府面對的經費超支，軍事疲弱等問題，向宋神宗上奏道：“國用所以不足者，在於用度太奢、賞賜不節、宗室繁多、官職冗濫、軍旅不精。”可謂是一語中地。司馬光雖然能很好的分析出原因，但找不出解決問題的具體辦法，只是提一些節約開支，廣開言路，親賢臣、遠小人等老生常談之言，這顯然不能使宋神宗滿意。而王安石認為國用不足是因為沒有任用善於理財之人，善於理財者應該做到在不增加百姓賦稅的情況下，就能實現國富民強的目標。司馬光則認為王安石所說的善於理財，不過是蒐括民財，天地萬物所產生的財賦就那麼多，不在百姓手中，就在國家手中，不增加百姓負擔就能解決國家經費，是欺人之談。因此，雙方展開激烈爭論。宋神宗在認真聽取二人的意見後，最後選擇了王安石。
變法開始後，有的地方出現了地震等自然災害。司馬光認為這是天怒人怨的結果，因此，要求宋神宗廢除新法，恪守祖制。但王安石提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的“三不足”之說。他認為，要進行改革，必然要對現行制度進行修正，甚至要用新的制度取代舊的制度；日食、月食、地震等災害是自然現象，不應該妄加議論，干擾新法。這是一次唯物主義與唯心主義的思想之爭，顯然，雙方再次站在了對立面。
感謝悟空問答官方邀請！司馬光曾將王安石制定的青苗法、免役法、將兵法和西夏邊事，視作他死不瞑目的“四患”。他在病入膏肓的時侯，不顧日益沉重的身體，強行打起精神，“不捨晝夜”的加速推進廢除新法的速度。終於在死前將新法廢除，了卻了他平生之願。
司馬光雖然反對變法，但他跟王安石一樣，都憂心於北宋王朝積貧積弱的形勢。都希望國家強盛，百姓富寧。他們之間的分歧是政論之爭，非個人成見。但隨著宋神宗全力支援王安石，司馬光的政治地位一落千丈，他的思想也發生了改變。最終走到了與王安石全面針鋒相對的地步。
早在宋神宗即位之初，司馬光就對北宋政府面對的經費超支，軍事疲弱等問題，向宋神宗上奏道：“國用所以不足者，在於用度太奢、賞賜不節、宗室繁多、官職冗濫、軍旅不精。”可謂是一語中地。司馬光雖然能很好的分析出原因，但找不出解決問題的具體辦法，只是提一些節約開支，廣開言路，親賢臣、遠小人等老生常談之言，這顯然不能使宋神宗滿意。而王安石認為國用不足是因為沒有任用善於理財之人，善於理財者應該做到在不增加百姓賦稅的情況下，就能實現國富民強的目標。司馬光則認為王安石所說的善於理財，不過是蒐括民財，天地萬物所產生的財賦就那麼多，不在百姓手中，就在國家手中，不增加百姓負擔就能解決國家經費，是欺人之談。因此，雙方展開激烈爭論。宋神宗在認真聽取二人的意見後，最後選擇了王安石。
變法開始後，有的地方出現了地震等自然災害。司馬光認為這是天怒人怨的結果，因此，要求宋神宗廢除新法，恪守祖制。但王安石提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的“三不足”之說。他認為，要進行改革，必然要對現行制度進行修正，甚至要用新的制度取代舊的制度；日食、月食、地震等災害是自然現象，不應該妄加議論，干擾新法。這是一次唯物主義與唯心主義的思想之爭，顯然，雙方再次站在了對立面。