人的素質包括自然素質、心理素質和文化素質。素質只是人的心理發展的生理條件，不能決定人的心理內容與發展水平，人的心理活動是在遺傳素質與環境教育相結合中發展起來的。而人的素質一旦形成就具有內在的相對穩定的特徵，所以，人的素質是以人的先天稟賦為基質，在後天環境和教育影響下形成並發展起來的內在的、相對穩定的身心組織結構及其質量水平。

西方人一直堅信這樣一句話:培養一個富翁可能只要十年,但培養一個貴族至少要百年以上。這裡的貴族便是指雖然他們的家境一般，但是他們的行為舉止卻謙謙有禮溫文爾雅，人們都忍不住地想要接近他們，彷彿他們身上有磁石一般，這邊是素質的最好體現吧。

道德是道和德的合成詞，道是方向、方法、技術的總稱；德是素養、品性、品質。道德雙修是人生的哲學。道德是一種社會意識形態，是人們共同生活及其行為的準則與規範。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。道德是指以善惡為標準，透過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人的行為，調整人與人之間以及個人與社會之間相互關係的行動規範的總和。道德作用的發揮有待於道德功能的全面實施。道德具有調節、認識、教育、導向等功能。與政治、法律、藝術等意識形式有密切的關係。中華傳統文化中，形成了以仁義為基礎的道德。

有一個很老的故事。美國紐約有某大富翁，僱了一名華人為僕，名丁龍。幾年後將他辭退，突然有一天富翁家裡不慎失火，富翁倖免於難。丁龍聽到後立即回來侍候在左右，富翁不勝感動，便問丁龍：“我早將你辭退，為何自願重返？”丁龍答到：“家父早有名訓，親鄰有難，必助之。”富翁說：“令尊是否讀過孔孟聖賢書，有以教之？”丁龍回答：“家父乃草莽農夫，不識字。”富翁又問：“令祖父必讀過書。”龍又道：“吾家世代皆未讀過書，非書香子弟。”富翁聽到後驚歎不止。

丁龍在富翁處又工作了很多年，得病而死去，死前對富翁說：“餘多年所獲薪金未嘗多用，悉數積存與此，有壹拾萬餘元，不如奉還。”富翁大為感動，又捐贈了十餘萬美金，加原數總共約二十萬美元，在哥倫比亞大學設立了“丁龍漢學講座”，以此紀念這位目不識丁，但積中國倫理道德於一身的華工。

孟子說：“即使有離婁那樣好的視力，公輸子那樣好的技巧， 如果不用圓規和曲尺，也不能準確地畫出方形和圓形；即使有師 曠樣好的審音力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有堯 舜的學說，如果不實施仁政，也不能治理好天下。現在有些諸侯， 雖然有仁愛的心和仁愛的名聲，但老百姓卻受不到他的恩澤，不 能成為後世效法的楷模，這是因為他沒有實施前代聖王的仁政的 緣故。所以說，只有好心，不足以治理政治；只有好辦法，好辦 法不能夠自己實行起來。一次，周恩來去北戴河，需要看世界地圖和一些書籍。工作人員給北戴河文化館打電話，說有位領導要看世界地圖和其他一些書籍。接電話的小黃回答：“我們有規定，圖書不外借，要看請自己來。”周恩來便冒雨到圖書館借書。小黃一見是周總理，心裡很懊悔，總理和藹的說：“無論誰都要遵守制度。

素質、道德、規矩是中華文明流傳下來的禮儀，後人受用不盡。

素質一般指公民行為舉止方面的道德素養。道德的範疇更大，以前社會的民眾識字率低，往往沒有文化。統治階級把模範民眾的行為準則透過基層官吏或士紳用口頭方式進行宣傳。民眾只要依照道德行事就肯定不會違法。不同時代的道德也在不斷變化。規矩，相比更不正式，也很難簡單總結，各行各業也都有自身的規矩，甚至黑幫都有……所以我們接觸其他行業的人的時候，為了表示尊重，也不妨遵守一下他們的規矩。當然違法的不能去做。

那我們一個一個解析。素質:是指的人與生俱來或者通過後天培養塑造鍛鍊而獲得的身體上以及人格上的性質特點。每個地方都有高素質的人以及低素質的人。素質就是一個人在社會生活中思想與行為的具體表現！

道德:“道”是方向、方法、技術的總稱；“德”是素養、品質、。道德雙休是人生的哲學。道德是後天養成的合乎行為規範及準則的東西。

規矩:有一句古話，沒有規矩不成方圓。是一種對行為規範，自己對自己立規矩，那就說明這人自律。也是一種行為約束。

素質，一般指個人品質、修為和涵養；道德，指人在社會倫理範疇的品德和行為約束；規矩，指國家或組織制定的要求個人必須遵守的法律規章制度。

規矩是建立在社會倫理道德和個人素質基礎之上的，用於約束和指導個人素質和社會倫理道德發展和完善的法理規則；道德隨著社會的發展而完善；素質隨著道德和法規的逐步完善而逐步提高。