等厲王死後，武王即位，卞和再次捧著璞玉去見武王，武王又命玉工檢視，玉工仍然說只是一塊石頭，於是卞和又失去了右腳。

再等武王死後，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼淚流乾了，接著流出來的是血。

文王得知後派人詢問其為何，卞和說：我並不是哭我被砍去了雙腳，而是哭這寶玉被當成了石頭，忠貞之人被當成了欺君之徒，無罪而受刑辱。

後來，和氏璧還是被秦國擁有，至於何時、如何被秦國擁有，史無記載。

歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。這就成為中國曆代正統皇帝的證憑，它的價值也變成了皇權的象徵。

東晉穆帝永和九年（353年）農曆三月初三，書聖王羲之，在會稽山陰的蘭亭（今紹興城外的蘭渚山下），與謝安、孫綽等四十一位軍政高官舉行風雅集會，飲酒賦詩。

而《蘭亭集序》全文28行、324字，通篇遒媚飄逸，字字精妙，點畫猶如舞蹈，有如神人相助而成，被歷代書界奉為極品。

宋代書法大家米芾稱其為“中國行書第一帖”。後世但凡學習行書之人，都會傾心於《蘭亭集序》不能自拔。

《蘭亭集序》洋洋灑灑像跳舞一般的筆法，真是讓後輩習書的學者望而生嘆，讚歎王羲之出神入化的書法技藝，讚歎王羲之如水般流暢的文采。

王羲之自己也是十分珍惜“神助”之作《蘭亭集序》，把它視為傳家之寶，一路傳至第7代孫智永（本名王法極）。

在大唐貞觀盛世，文韜武略的李世民對書法也是情有獨鍾，尤其喜愛“書聖”王羲之的墨寶，他利用帝王之便，開始在天下廣為蒐羅王羲之作品，對《蘭亭集序》的尋找也是沒有放棄過，聞言《蘭亭集序》在辨才和尚處，興奮不已，多次遣人索取，可辨才和尚始終推說不知真跡下落。

沒有辦法的李世民只好用哄騙的手段，讓察御史蕭翼裝扮成書生模樣，接近辯才和尚夢寐以求的東西終於到手了，李世民高興得不得了。

可是辨才和尚在知道此事的真相後，氣的昏倒在地，僅僅一年之後便去世了。

唐太宗得到蘭亭序後，非常喜歡，命令馮承素等臨摹高手拓寫了一些副本，賞賜給下面的一些大臣，就是這樣《蘭亭集序》才得以流傳於世。

李世民晚年的時候，他對蘭亭序的熱愛也不曾消減。那時候，他還反覆囑託自己的兒子李治，讓他一定不要忘記在自己死的時候，把《蘭亭集序》放在自己的陵寢中陪伴自己。

可在唐朝之後再也沒有見過《蘭亭集序》的真跡，現在最大可能就是在李治和武則天的乾陵中了，因為這是唐陵中唯一一座沒有被盜的陵墓。

從眼光、角度、興趣愛好不同，所做出的選擇也不同，而這兩件寶物都是中華民族的無價之寶，即使真的出現在市面上，也是一個有市無價的寶物，因為這兩件寶物不能用金錢來衡量他們的價值。

至於瘋搶，哪一件不令人垂涎三尺！！！

蘭亭集序給傳國玉璽提鞋都不配。傳國玉璽是整個中華文明裡坐二望一的存在，稍領先它的就九鼎而已。蘭亭集序就是一玩物罷了。

秦始皇的傳國玉璽和王羲之的真跡一旦出土，必然是國家級的寶貝，屬國家所有，不可能屬個人或某個集團所有，更不可能進入拍賣行的拍賣程式。相信也沒人敢拍賣。

你拿個玉璽出去說不定還能掀起點風浪，號召號召還能幹點事，蘭亭序你拿了只能賣錢吧，難道還指望拿蘭亭序出去幹一番事業？

中國最神祕的三件寶物，秦朝的傳國玉璽，夏朝的九龍神鼎，大禹的定海神針。前倆件不知所蹤，最後一件在我身上，幾十年修煉下來已經做到變化自如。

你在開玩笑嗎？傳國玉璽？蘭亭序？這是一個檔次的問題嗎？傳國玉璽啊，2000多年的華夏傳國，他的意義，不懂百度一下吧

問這白痴問題，中國第一神器，禹王神州九鼎，第二金鑲和氏璧。剩下的從第三到第一百加起來都沒有第一或者第二重要。

俗話說無價之寶，珍貴到了極致它就無價了。蘭亭序號稱天下第一行書，是中國書法藝術的巔峰之作，一千多年以來被無數人膜拜，已經是一種象徵，用錢是不能衡量的。而傳國玉璽更是國寶，它是中華民族幾千年封建社會、封建王朝更迭的見證者，具有無法比擬的歷史意義。很顯然，傳國玉璽完勝。不過不管是蘭亭序還是玉璽，都屬於國寶，即使它們埋在你家地底下，也都是國家的，大眾的，不可能拍賣。

傳國玉璽乃國之重器，歷朝歷代因它挑起多少戰爭和事端，多少人前赴後繼，多少性命為之枉死，戰國時期就價值15座城池，豈是一幅書法作品能相提並論的，能與之一較高下的唯有大禹九鼎，別無他物。當然如果王羲之蘭亭序真跡現世，也是中華文化界數百年難遇的盛事。

歷朝歷代為了傳國玉璽死了多少人，得玉璽即正統，多少人為了它前仆後繼，蘭亭序頂天了就是一個文化瑰寶，沒可比性，完全不在一個檔次，壓得住傳國玉璽的大概也只有九鼎了