山水田園詩派、邊塞詩派、江西詩派、桐城詩派、韓孟詩派等。
1、山水田園詩派
唐代詩歌流派，是繼承東晉陶淵明的山水田園派，代表人物有盛唐的王維、孟浩然、儲光羲、常建等，中 唐的韋應物、柳宗元等。以反映田園生活、描繪山水景物為主要內容。
其中以王維成就為高，他是詩人，又是畫家，能以畫理通之於詩，詩中有畫，畫中有詩， 於李杜之外，別立一宗，對後世影響很大。
2、邊塞詩派
中國唐代詩歌流派。漢魏六朝時已有一些邊塞詩，至隋代數量不斷增多，初唐四傑和陳子昂又進一步予以發展，到盛唐則全面成熟。
該派詩人以高適、岑參、李頎、王昌齡最為知名，而高、岑成就最高，所以也叫高岑詩派。他們的詩歌主要是描寫邊塞戰爭和邊塞風土人情，以及戰爭帶來的各種矛盾如離別、思鄉、閨怨等，形式上多為七言歌行和五、七言絕句，詩風悲壯，格調雄渾，最足以表現盛唐氣象。
其詩人除高適、岑參外，還有王昌齡、李頎、崔顥、王之渙、王翰等。
3、江西詩派
江西詩派，是中國文學史上第一個有正式名稱的詩文派別。宋徽宗初年，呂本中作《江西詩社宗派圖》，把黃庭堅創作理論為中心而形成的詩歌流派取名為“江西詩派”。
宋末，方回因為詩派成員多數學習杜甫，就把杜甫稱為江西詩派之祖，而把黃庭堅、陳師道、陳與義三人稱為詩派之“宗”，在《瀛奎律髓》中提出了江西詩派的“一祖三宗”之說，形成了詩歌流派。
該流派崇尚黃庭堅的點鐵成金、奪胎換骨之說。且詩派成員大多受黃庭堅的影響，作詩風格以吟詠書齋生活為主，重視文字的推敲技巧。
主要人物有黃庭堅、陳師道、潘大臨、謝逸、洪芻、洪炎、洪朋、饒節、僧祖可、徐俯、林敏修、汪革、李錞、韓駒、李彭、晁衝之、江端本、楊符、謝薖、夏倪、林敏功、潘大觀、何頡、王直方、僧善權、高荷等。
4、桐城詩派
清朝，桐城詩派，代表人物有姚範（開山鼻祖）、姚鼐、方東樹 姚範，字南青，乾隆壬戌進士，官編修，有《援鶉堂筆記》五十 卷，學者稱姜塢先生。
桐城詩派的形成，他有無可辯駁的發始之功。 首先，桐城詩派的鉅子姚鼐是他的侄兒，叔侄二人在學術上形成了極其默契的傳承關係。其次，桐城詩派的諸多“家法”都是由他發端的。
5、韓孟詩派
“韓孟詩派”是中唐的一個詩歌創作流派，以韓愈為領袖，包括孟郊、李賀、盧仝、馬異、劉叉。他們主張“不平則鳴”，苦吟以抒憤，並互相切磋酬唱他們具有變態的審美趣味，“以醜為美”，以震盪光怪為美，以瘁索枯槁為美，以五彩斑斕為美。
表現出重主觀心理、尚奇險怪異的創作傾向。詩歌形成一種奇崛硬險的風格。他們在藝術上力求避熟就生，標新立異，力矯大曆詩風的平弱纖巧。這種詩歌的新的追求與新的變化，積極推動了盛唐以後詩歌藝術境界的開拓。
創作中，韓孟詩派的成員除對杜甫、李白的自覺接受與推崇外，還主動從禪宗及佛教思想與藝術中吸收合理成分，把“心”當作詩歌創作的源泉。
他們的創作，表現的往往是自己心靈的歷程，他們常把現實生活中的感受，與自己虛構的世界融合在一起，其詩想像離奇怪誕，往往使人感到虛實不定，跳躍怪奇，不可確解。韓孟詩派的成員在語言方面也有大的變革，他們力求“陳言之務去”。
山水田園詩派、邊塞詩派、江西詩派、桐城詩派、韓孟詩派等。
1、山水田園詩派
唐代詩歌流派，是繼承東晉陶淵明的山水田園派，代表人物有盛唐的王維、孟浩然、儲光羲、常建等，中 唐的韋應物、柳宗元等。以反映田園生活、描繪山水景物為主要內容。
其中以王維成就為高，他是詩人，又是畫家，能以畫理通之於詩，詩中有畫，畫中有詩， 於李杜之外，別立一宗，對後世影響很大。
2、邊塞詩派
中國唐代詩歌流派。漢魏六朝時已有一些邊塞詩，至隋代數量不斷增多，初唐四傑和陳子昂又進一步予以發展，到盛唐則全面成熟。
該派詩人以高適、岑參、李頎、王昌齡最為知名，而高、岑成就最高，所以也叫高岑詩派。他們的詩歌主要是描寫邊塞戰爭和邊塞風土人情，以及戰爭帶來的各種矛盾如離別、思鄉、閨怨等，形式上多為七言歌行和五、七言絕句，詩風悲壯，格調雄渾，最足以表現盛唐氣象。
其詩人除高適、岑參外，還有王昌齡、李頎、崔顥、王之渙、王翰等。
3、江西詩派
江西詩派，是中國文學史上第一個有正式名稱的詩文派別。宋徽宗初年，呂本中作《江西詩社宗派圖》，把黃庭堅創作理論為中心而形成的詩歌流派取名為“江西詩派”。
宋末，方回因為詩派成員多數學習杜甫，就把杜甫稱為江西詩派之祖，而把黃庭堅、陳師道、陳與義三人稱為詩派之“宗”，在《瀛奎律髓》中提出了江西詩派的“一祖三宗”之說，形成了詩歌流派。
該流派崇尚黃庭堅的點鐵成金、奪胎換骨之說。且詩派成員大多受黃庭堅的影響，作詩風格以吟詠書齋生活為主，重視文字的推敲技巧。
主要人物有黃庭堅、陳師道、潘大臨、謝逸、洪芻、洪炎、洪朋、饒節、僧祖可、徐俯、林敏修、汪革、李錞、韓駒、李彭、晁衝之、江端本、楊符、謝薖、夏倪、林敏功、潘大觀、何頡、王直方、僧善權、高荷等。
4、桐城詩派
清朝，桐城詩派，代表人物有姚範（開山鼻祖）、姚鼐、方東樹 姚範，字南青，乾隆壬戌進士，官編修，有《援鶉堂筆記》五十 卷，學者稱姜塢先生。
桐城詩派的形成，他有無可辯駁的發始之功。 首先，桐城詩派的鉅子姚鼐是他的侄兒，叔侄二人在學術上形成了極其默契的傳承關係。其次，桐城詩派的諸多“家法”都是由他發端的。
5、韓孟詩派
“韓孟詩派”是中唐的一個詩歌創作流派，以韓愈為領袖，包括孟郊、李賀、盧仝、馬異、劉叉。他們主張“不平則鳴”，苦吟以抒憤，並互相切磋酬唱他們具有變態的審美趣味，“以醜為美”，以震盪光怪為美，以瘁索枯槁為美，以五彩斑斕為美。
表現出重主觀心理、尚奇險怪異的創作傾向。詩歌形成一種奇崛硬險的風格。他們在藝術上力求避熟就生，標新立異，力矯大曆詩風的平弱纖巧。這種詩歌的新的追求與新的變化，積極推動了盛唐以後詩歌藝術境界的開拓。
創作中，韓孟詩派的成員除對杜甫、李白的自覺接受與推崇外，還主動從禪宗及佛教思想與藝術中吸收合理成分，把“心”當作詩歌創作的源泉。
他們的創作，表現的往往是自己心靈的歷程，他們常把現實生活中的感受，與自己虛構的世界融合在一起，其詩想像離奇怪誕，往往使人感到虛實不定，跳躍怪奇，不可確解。韓孟詩派的成員在語言方面也有大的變革，他們力求“陳言之務去”。