有神論者：

狂熱徒（極）：投靠神族，甘願為奴，最大的願望也許是成為神，也許只是想成為神使；

狂熱徒（負）：同樣是狂熱徒，但因為一直以來的祈望得不到迴應，開始對神失望、絕望，甚至已經開始詛咒。這類人，對神對人都是不安定因素，他們可能弒神，也可能重新投入神的懷抱；

狂熱徒（律）：他們也是狂熱徒，但卻不會違背自己的原則，這類人如果徹底站在人類一方，將是人類的一大助力，因為他們比有神論的學者更加了解神；

神侍（真）：他們生而為神服務，即使神只是一堆石頭；

神侍（偽）：因為利益成為神侍，沒有敬畏之心，當神真的降臨，他們只是葉公；

學者：無論是哪一科的學者，都會因為自己的研究領域而瘋狂，甚至瘋魔，所以這類人也是不確定因素，他們可能弒神從而得到研究材料，也可能親近神從而得到研究材料；

無神論者：

政客：談，談不攏，滅；

商人：利益最大化；

學者：造神。

普通人：最大的不安定因素，因為一切皆有可能。

首先，上古時期的顓頊做了一件叫絕天地通的事情，古人就告訴我們這“顓頊絕通天地”其實就是一場祭祀制度的改革事件。其實仔細想來，都算不上改革，充其量只是一場恢復舊制度的事件而已。類似西方基督教馬丁路德的宗教改革。都是對於祭祀主導權的爭奪，不過了雙方的方向剛好相反，背道而馳。而他的後人做了一件後世很多帝王都會做的事情，神化自己的祖先，說他們在顓頊大地的授意下，把天地分開，人們再也無法自由通達與天地之間。

其次，這件事不能簡單從字面意思來理解，不是說顓頊大地斷絕天地之間的聯絡，而讓人們無法自由來往於人間天界。而真正的意思顓頊大帝透過一系列改革，改變了人們自己胡亂祭祀的行為，而是確立專門的祭祀的制度，設定官員來有序的祭祀天地神靈。此事的來龍去脈還得從黃帝之後說起。也就是在黃帝與蚩尤涿鹿鏖戰之後，黃帝取得了勝利，收服了東方三苗和九黎等夷族，一部分人歸順了黃帝，另一部分人也逃亡遷徙到了南方楚國百越之地。對於祭祀這一方面，黃帝確立了官方主導的地位。他按照天、地、民、神、物各項來設定專門的祭祀官職，選定有聰明能幹、精神聰慧、有一定知識的男女，讓他們各自主管自己的職責，規定祭祀的規格、所用禮儀、所用禮器、注意事項、神靈次序安排等各項事務。但是這只是在武力的征服。所以在黃帝死後，少昊在位時，黃帝辛辛苦苦建立起來的天下統治秩序受到了衝擊，統治力量也開始衰落。那麼以前被武力征服的各方部落開始不在聽從中央的號令，從思想上開始離心離德。特別是之前征服的九黎部落，表現更為突出。祭祀制度被破壞，人們開始變得各行其是，不在依賴於官方，而是自己按照自己的想法隨意祭祀，根本無法起到有效運用。顓頊大帝成為天子之後，透過與共工的戰爭，確立了華夏共主的地位。然後他看到人們不遵從黃帝時期確立的祭祀制度，各行其是。因此他推出改革措施，任命南正重和火正黎為專門主管祭祀的官員，各自負責天地神冥的祭祀，恢復黃帝時期的祭祀禮儀制度，祭祀得以在次有序的開展。此後不管是誰在位，帝嚳、堯、舜還是後來的夏朝、商朝，特別是堯重新培育了重氏、黎氏的後代，讓他們一直繼承他們先人的事業，世代主管天地祭祀，分辨民與神的祭位和尊卑先後。所以重、黎兩個氏族後代基本上就是祭祀的代名詞。直到周朝的周宣王時，失去了掌管天地的官位，變成了司馬氏，專注於記錄王室史料和法令記錄等工作。可是他們的後代神化他們的祖先，以此向百姓顯威，說：重能把天向上舉，黎能把地向下抑，從而變成了顓頊絕通天地的故事。